Емоції, потяги і потреби - православний підхід

Для святоотцівських поглядів і взагалі для християнського погляду на емоційне життя людини є характерним визнання особливої ієрархії почуттів, яка визначається ступенем їх освячення Божественною благодаттю.

Роль емоцій в моральному житті

Хоча, в першу чергу, не що інше, як воля веде людину до дії, рішенням волі передує емоційна схильність. Звідси роль емоцій є важливою і, більш того, необхідною. Без них людина була би інертним і повільним у здійсненні тієї діяльності, яка повинна вести до морального зростання і досконалості. Завдяки емоціям людина може знаходити джерело енергії і сил для вирішення життєво важливих завдань. Однак, з іншого боку, коли емоції виходять з-під контролю розуму, вони можуть повести людину до серйозних заворушень і необдуманих дій. Наявність згубних наслідків через неконтрольованих почуттів і пристрастей сприяло тому, що на емоції стали дивитися з підозрою і недовірою. Тим не менш необхідність емоцій для людського життя настільки очевидна, що здається безглуздо засуджувати їх, орієнтуючись тільки на негативну сторону їх проявів. Етичний характер емоцій залежить від того, якою мірою вони згодні з нормами морального закону і в якій мірі підкоряються волі і розуму.

Людина, у якого виникла небажана емоція, не відповідальний за неї до тих пір, поки розум і воля не погоджуються з нею. Відповідальність передбачається в тому випадку, коли розум схвалює емоцію, а воля здійснює її вільний прояв. Відповідальність слід і тоді, коли воля, фактично не погоджуючись з емоцією, тим не менш нехтує тим, щоб підпорядкувати її своїй владі, незважаючи на те, що вона здатна й повинна це зробити. Однак реально можлива така ситуація, коли виникло відчуття має нестримною силою і абсолютно позбавляє людину здатності звертатися до волі і розуму. Виходячи з усього цього, можна виділити три види емоцій, здатних зіграти негативну роль у моральному житті людини.

Невпорядковані почуття, які навмисно бажані затьмареним свідомістю і навмисно викликані злою волею. Виникнення цих почуттів передбачає повну моральну відповідальність людини. Невпорядковані почуття, які не є навмисно бажаними, але виникнення яких, внаслідок відсутності контролю з боку волі і розуму, передбачає провину за допущену недбалість. Стихійні почуття, які повністю перевищують можливість морального контролю, тому що вони виникають занадто раптово і з великою силою і ведуть до вчинків, далеко перевищує ступінь передбачення. Однак і в цьому випадку людина несе моральну відповідальність за наслідки неконтрольованих стихійних емоцій, оскільки ніколи раніше не готував себе до того, щоб бути здатним протистояти їх раптового і стрімкого натиску.

У всіх випадках виникнення небажаних емоцій позначається недостатність релігійно-морального виховання. Як невід'ємний елемент в структурі особистості, почуття призначені виконувати важливу місію в духовному формуванні людини. Бог сприяє виконанню цього завдання Своєю благодаттю. Оскільки в Христі був виправданий вся людина, з усіма його здібностями розуму, почуття і волі, кожній людині в житті Церкви дається достатня благодать для контролю над почуттями, для їх очищення і освячення.

Потяг як емоційне переживання потреби

Однією з зазначених нами найважливіших функцій емоцій є регуляція цілеспрямованої діяльності, що веде до задоволенню потреб. Не слід, однак, думати, що та або інша потреба усвідомлюється людиною в момент свого виникнення як цілком певна і ясна мета. Розвиток будь-якої конкретної потреби проходить ряд етапів, первинним з яких є етап не цілком усвідомленої потреби, що виражається у формі потягу.

Потяг - це не зовсім усвідомлене прагнення особистості до досягнення комфортного стану. На цьому етапі ще немає ясного уявлення про предмет, що задовольняє потребу, проте є розуміння того, від якого стану треба позбутися і який стан є бажаним. У кінцевому підсумку цей процес приводить людину до ясного розуміння дискомфортне свого стану і до ясного усвідомлення мети. Усвідомлена мета переживається людиною як потреба, яка є обов'язково емоційно забарвленої і спонукає людину до дій, спрямованих на позбавлення від дискомфортного стану.

Таким чином, потяг - це особливе емоційне переживання якої-небудь потреби, що передує виникненню бажання як усвідомленого прагнення. Природа потягу двоїста, потяг включає якийсь несвідомий компонент у поведінці людини і в той же час характеризується частковим, хоча і неясним, усвідомленням потреби. Як характерний приклад вищих Духовних потягів можна вказати на релігійні запити людського духу. Нерелігійна людина знаходиться у внутрішньому сум'ятті і шуканнях, відчуває неусвідомлене прагнення до переживання зіткнення з абсолютною цінністю, але часто буває не в змозі проаналізувати свої почуття і думки до кінця. У тому разі, коли його шукання набувають усвідомлений і цілеспрямований характер, він досягає переживання потреби як вищої й абсолютної цінності, яка повідомляє його існування сенс, стійкість, цілісність і повноту.

Потяг - це не якесь пасивне переживання свого стихійного стану, яке видається нездоланною і неконтрольованим. Таке фаталістичне уявлення про лібідо є невірним. Потяг завжди характеризується високим ступенем активного, напруженого переживання, воно знаходиться у владі особистості, яка орієнтується на вищі цінності і прагне до абсолютного блага.

Виникнення, характер і контрольованість потягів

Потяг, як описане нами емоційне переживання, що виникає кожного разу, коли має місце недостатня задоволеність особистості старими потребами або коли з'являються нові, більш піднесені потреби.

Спостерігається певна закономірність у виникненні потягів. Так, повсякденні, самі елементарні потяги, пов'язані з потребами в праці і відпочинку, в спілкуванні і самоті, виникають періодично. Потягу, засновані на вищих духовні потреби, притаманні людині завжди. З святоотцівської містичного досвіду відомо, що людина, охоплений, наприклад, любов'ю до Бога, ніколи не перестає думати про Нього, до Нього прагнути і Його бажати. Відсутність вищих потягів означає зупинку в розвитку особистості.

Потягу, як і емоції можуть бути позитивними, негативними і амбивалентными, тобто містять позитивні і негативні елементи. Наприклад, етичне ставлення до людини може включати позитивне потяг - любов, негативне потяг - ненависть і амбівалентне потяг - ревнощі.

Реалізація потягів пов'язана з усвідомленням конкретних моральних цілей. Під впливом усвідомленої цілі потяги можуть змінюватися, придушуватися, переключатися з одного виду в інший і вступати в протиріччя один з одним. Різного роду конфлікти в комплексі потягів розвиваються в тих випадках, коли при наявності будь-якого потягу людиною переживається розуміння його забороненість і на цьому тлі усвідомлюється необхідність якогось іншого потягу. У разі конфлікту потягів перемагає якийсь один потяг, але результат боротьби завжди визначається свідомістю. У кожної людини в нормальному стані потягу знаходяться під контролем свідомості, під контролем особи. Цей факт підтверджується численними прикладами з життєписів християнських мучеників і святих отців Церкви, які під впливом усвідомленої ними вищої духовної мети залишили світ і все, що є в світі, і підпорядкували всі потягу до світу вищої і головної цінності - любові до Христа.

Слід зазначити те положення, що було б неправильно розуміти природу потягів як повністю несвідомі явища. Неусвідомленим потяг буває лише в самій початковій стадії своєї появи, після чого починається аналітичний процес, робиться спроба усвідомлення виник переживання. Найважливіше тут для особистості - це встановити, відповідає чи не відповідає потяг істинним потребам. Весь цей процес протікає дуже швидко. Чим вищий рівень розвитку особистості, тим швидше людина приходить до знаходження предмета потягу і його оцінкою. Істотно важливо відзначити, що рівень розвитку особистості визначається її моральної і релігійної сформированностью. В процесі морального виховання і релігійного формування людини потягу потрапляють під вплив і контроль свідомості, включаються в структуру емоційно-потреб сфери особистості і під впливом Божественної благодаті освячуються і надихаються.

Потреба як прагнення особистості до переживання блага

Потреба - це особливий, складне моральне переживання, в основі якого лежить усвідомлене прагнення до якої-небудь діяльності, що є метою в системі ціннісних орієнтації особистості.

Потреба включає ясне усвідомлення мети, досягнення якої пов'язується із звільненням від дискомфортного стану. Постійне подолання дискомфортного стану є одним з істотних моментів в бутті особистості. Особистість орієнтована на сприйняття зовнішніх благ, які зумовлені умовами природного і культурного середовища. Зовнішні блага не є кінцевою метою у бутті особистості, але вони складають необхідний елемент в її становленні. Особистість здійснює засвоєння зовнішніх благ, використовуючи їх як матеріал для побудови свого внутрішнього духовного світу. Функція особистості полягає у створенні духовних благ, які становлять її внутрішнє надбання які виражаються зовні у вигляді людини, в його творчості, справах і вчинках. У той час як зовнішні блага зумовлені умовами зовнішнього середовища, духовні блага є внутрішнім, особистим надбанням особистості. Кожна особистість прагне до переживання блага, знаходиться в системі освоєних нею ціннісних орієнтації.

Потреба в переживанні блага становить основний принцип особистісного буття, його зміст і його мета.

Долучаючись до тутешніх благ і бачачи, що вони недолугі, тимчасові і скороминущі, душа спрямовується до вічних благ, які становлять предмет і мета її найвищих релігійних потреб.

Основні категорії потреб

Усе велике різноманіття потреб можна розділити на три основні категорії: вітально-органічні або первинні, егоцентрично-особисті і вищі.

Вітально-органічні потреби пов'язані з ростом і життєдіяльністю організму. Вони енергійно стимулюють активність поведінки людини в напрямку їх задоволення. Вітально-органічні потреби займають первинну ступінь у складній ієрархії потреб. Вони знаходяться у підпорядкуванні егоцентрично-особистим і вищим потребам. Важливо відзначити, що задоволення вітально-органічних потреб носить опосередкований характер: воно опосередковано умовами соціально-культурного середовища, правил пристойності, етикету.