Психосінтез: теорія особистості
Спочатку Р. Ассаджіолі розглядав два рівня психосинтеза. Він виокремлював етап формування повноцінної особистості (особистісний психосінтез) і далі етап духовного вдосконалення (духовний психосінтез). До області духовного психосинтеза він відносив безліч феноменів і психічних станів, з якими зустрічається той, хто занурюється в глибини свого несвідомого.
В даний час багато послідовники цього напряму схильні приймати трирівневу модель, запропоновану Т. Йомансом. Він ділить процес психосинтеза не на два, а на три етапи: особистісний, трансперсональний і духовний.
Етап формування особистості відповідає етапу, що його виділяє Р. Ассаджіолі. У цей період відбувається робота з інтеграції особистості навколо "особистого Я". Завдання цієї стадії в тому, щоб структурувати і (або) узгодити всі аспекти особистості, дати їй можливість новим здоровим, ефективним способом справлятися з навколишньою дійсністю. Ця робота повинна передувати перехід до інших етапів. Передчасне відкриття енергіям трансперсонального може призвести, навпаки, до поглиблення розладів особистості, розростання Его, регресивному поведінки.
Трансперсональна робота має відношення до розширення свідомості за межі звичайних меж у будь-яку іншу область (особисте або колективне несвідоме). Ця робота передбачає докладне дослідження різних рівнів психіки, що відповідають, наприклад, різним області овальної діаграми Р. Ассаджіолі, або роботу зі "спогадами про своє народження". Сюди ж може відноситися робота з тим, що К. Юнг назвав "тінню" або Аніма і Анімус та їх інтеграцією. Це також може б "переживання минулих життів", прояв екстрасенсорних здібностей, парапсихические явища і т. д.
Таким чином, трансперсональное - це та галузь, яка дає можливість у буквальному сенсі глибше і повніше пізнати себе, побачити і відчути, а іноді і почути ті сторони і енергії, які досі були недоступні свідомості і включити їх в більш повне відчуття свого "особистого Я".
Духовний рівень порівняно з трансперсональным, увага якого спрямована на зміст несвідомого, звертається безпосередньо до енергій синтезу, до волі "Духовного Я". Тут ставиться завдання приведення особистої волі у відповідність із волею "Духовного Я", тобто фактичного розчинення у Вищій волі. На відміну від трансперсонального рівня, переживання на етапі духовного психосинтеза не мають змісту. Якщо психіка має зміст, особистість володіє динамічною структурою, то "Духовне Я" - є чисте буття, яке пронизує їх. Це енергія, що наповнює всю життєву систему, це відчуття повної гармонії, повна задоволеність існуючим станом речей, відчуття внутрішньої сили і впевненості. При цьому вже немає необхідності пізнавати які-небудь області свідомості, осмислювати їх. Все ясно і присутній знання без осмислення.
Робота з "Духовним Я" має свої рівні та проблеми. Тут не пропонується розширення свідомості для отримання нових знань. Якщо припустити, що "Духовне Я" є умова існування психіки, а психіка - умова існування особистості, то ясно, що чим прозоріше "призми" психіки й особистості, тим більше світла від "Духовного Я" буде досягати зовнішнього світу. Таким чином, робота на особистісному і трансперсональному рівнях зводиться до того, щоб зв'язати і налаштувати внутрішні системи "призм". Духовне Я" стає наріжним роботи психосинтеза, воно стає як передумовою, так і результатом роботи на інших рівнях.
Саме "Духовне Я" укладає в собі свідомість Бога, потенційну можливість осягнути Його. Людина, якій вдається досягти повної "налаштування" живе в Абсолютному Світі, де поняття "внутрішній Світ" і "зовнішній Світ" ідентичні і межа між ними зникає і, отже, відсутні протиріччя. Живучи в Абсолютному Світі він знаходить абсолютні думки і почуття, робить абсолютні дії. Саме тому кожне слово, дія і навіть думки такої людини містять у собі величезну трансформуючу силу.