Психосінтез: теорія особистості

Автор - GorAton. Джерело - goraton.ru

Якщо існує аналіз (розкладання на частини), то існує і синтез (створення цілого з частин). Для того, щоб знайти причину дисгармонії, неврозу, кращий аналіз. Для того щоб створити гармонію, гомеостазису, переважний синтез. Дисбаланс (психічний дискомфорт) часто виникає тому, що наші психічні процеси розрізнені або навіть суперечать один одному. Роберто Ассаджіолі (1888 - 1974) вважав, що в процесі психосинтеза потрібно ці «частини», ці розрізнені психічні процеси, бажання, прагнення перш усвідомити, а потім - об'єднати. Але не просто об'єднати, а об'єднати так, щоб виникла гармонія.

В основі психосинтеза лежить психоаналіз Фрейда (ви зараз помітите схожість термінології) (дати посилання на психоаналіз), проте оригінальність окремих теоретичних поглядів і методологічних підходів у лікуванні дозволила Ассаджіолі створити самостійне психотерапевтичний напрям.

Структура особистості, або «карта внутрішнього світу», по Ассаджіолі, складається з нижчого несвідомого (1), середнього несвідомого (2), вищого несвідомого (3), поля свідомості (4), свідомого Я (5), вищого Я (6) і колективного несвідомого (7).

Нижче несвідоме являє собою найбільш примітивну частина нашої особистості. У нього входять найпростіші форми психічної діяльності, що керують життям тіла; основні потяги і примітивні спонукання; численні комплекси, що несуть сильний емоційний заряд; зразки кошмарних сновидінь і фантазій; неконтрольовані парапсихические процеси.

Середнє несвідоме (предсознательное) - область, де перебувають всі психічні навички і стани. Тут відбувається засвоєння отриманого досвіду, зароджуються і дозрівають плоди нашого розуму. Середнє несвідоме і свідомість тісно пов'язані між собою і можуть спонтанно переходити один в одного.

Вища несвідоме (супербессознательное) - область формування і джерело натхнення, творчості, героїзму, альтруїзму та інших вищих почуттів. Тут же, на думку Ассаджіолі, зароджуються і зосереджуються вищі парапсихические функції і духовна енергія.

Не можна говорити, що нижче несвідоме «гірше» вищого. Просто нижче несвідоме - це початок, основа, а супербессознательное - це резерв розвитку особистості.

Поле свідомості - це усвідомлювана нами частина особистості. Це безперервний потік відчуттів, думок, бажань, доступних нашому спостереженню та аналізу.

Свідоме Я - це центр нашої свідомості, але це не є усвідомлювана нами частина особистості (поле свідомості). Ассаджіолі так підкреслює цю різницю: «Існує між ними різниця в якомусь сенсі нагадує відмінність між освітленою зоною екрану і проектується на неї зображеннями». Саме цей елемент особистості Ассаджіолі називає Его.

Вище Я - наша справжня сутність. Свідоме Я змінюється або зникає при порушенні свідомості (кома, непритомність, наркоз, стан гіпнозу і т. д.). Вище Я не змінюється і не зникає. Тому Ассаджіолі називає його справжнім Я і вважає, що саме з нього після глибокого сну, непритомності або наркозу Я знову повертається в «поле свідомості», тобто знову починає усвідомлюватися нами.

Сам Ассаджіолі пише: «В дійсності немає двох Я, двох незалежних і відокремлених істот. Є тільки Я, яке виявляється на різних рівнях свідомості і самопостижения».

Усвідомлення персонального Я - умова психічного здоров'я, реалізація трансперсонального Я - ознака духовної досконалості.

Наша психіка не ізольована, вона, за образним висловом Ферруччи, що плаває в океані, який Карл Юнг назвав колективним несвідомим. (дати посилання на Юнга)На думку Юнга, колективне несвідоме містить у собі досвід усього людства і передається з покоління в покоління. Ассаджіолі підкреслює, що зовнішній овал його схеми «Структура особистості», не випадково представляє пунктирну лінію, слід розглядати не як «відокремлює», а тільки як «разграничительный» з колективним несвідомим Юнга.

Техніка психосинтеза

Основними завданнями психосинтеза, за Ассаджіолі, є: осягнення свого істинного (вищого) Я, досягнення, на підставі цього, внутрішньої гармонії і налагодження адекватних відносин з зовнішнім світом, в тому числі і з оточуючими людьми.

У психосинтезе застосовують два основних методи: метод розототожнення і роботу над субособистостями.

Обидва методи базуються на психологічному принципі, який Ассаджіолі сформулював наступним чином: «Над нами панує все те, з чим ми себе ототожнюємо. Ми можемо панувати над тим і контролювати все те, з чим ми себе ототожнюємо».

Розрізнення

Людині, на відміну від тварини, притаманне самосвідомість. Самосвідомість в свою чергу супроводжується процесом ототожнення себе з найбільш актуальними елементами особистості, почуттями, бажаннями. Одні ототожнюють себе переважно зі своїм тілом (спортсмен, манекенниця), інші - з інтелектом (вчений, «премудрий піскар»); треті - з почуттями (закоханий юнак). Таке однобоке ототожнення себе з однією з частин своєї особистості насамперед ускладнює пізнання «себе для себе». Більше того, тривале ототожнення себе з окремими елементами особистості нерідко веде до трагедії: «страждає спортсмен», «яка блякне актриса», «пішов у відставку політик» і т. п. Ці ототожнення можуть бути стійкими, але можуть носити тимчасовий характер. Кожен з нас часом говорить (або думає): я роздратований; у мене все валиться з рук; у мене нічого не виходить. Ми можемо здатися цим почуттям або ототожнити з ними й надовго впасти в гнів або депресію, а можемо і відмежувати ці почуття від свого свідомого Я усвідомити їх, постаратися побачити їх причину і небажані наслідки. Іноді цього буває достатньо, щоб витримати наступ «темних» сил. Зміст розототожнення, вчить Ассаджіолі, полягає в тому, щоб відокремити виділені комплекси і «образи» від нашого свідомого Я, розкласти їх на елементи і намагатися контролювати їх та керувати ними. «Іншими словами, - пише Ассаджіолі, - нам слід спостерігати їх холодно і безпристрасно - так, як якщо б вони були просто зовнішніми природними явищами. Необхідно встановити між собою і ними «психологічну дистанцію» і, утримуючи ці комплекси й образи, так би мовити, на відстані витягнутої руки, спокійно вивчати їх походження, їхню природу і їх дурість».

Це не означає, що енергію цих негативних почуттів і бажань потрібно обов'язково стримувати і пригнічувати. Цю енергію можна пускати і на самоплив. Потрібно навчитися контролювати і управляти нею, спрямовуючи в конструктивне русло, але це можливо тільки при відмежуванні і осягненні стрижня своєї особистості, свого істинного Я. Робота над субособистостями. За образним висловом П. Ферруччи, субличности - це «психологічні сателіти, існуючі як безліч життів всередині всецілої особистості». Кожна особистість, з одного боку, цілісною і унікальна, з іншого - багатошарова і різнолика. У кожному з нас уживається безліч «типажів», часто протилежних один одному. Ще К. Юнг, говорячи про структуру особистості, виділив «тінь», протиставляючи її нашу усвідомлюваному Я. Число субличностей нескінченно. Вони мінливі. Чим їх більше, тим людина внутрішньо багатшими, але і менш цілеспрямованим. Взагалі можна бути цілеспрямованим і при великому багатстві субличностей, але для цього потрібно, щоб вони знаходилися в певному злагоді, в гармонії. Не можна говорити про хороших або поганих субличностях, так як всі вони виражають лише багатогранність нашої цілісної особистості. Але іноді одна (або кілька) з субличностей домінує і починає контролювати наші почуття і поведінку. В першу чергу важливо розпізнати свої основні субличности (зазвичай два-три). Вже одне це дає вам можливість скласти більш чітке уявлення про вашу внутрішньої життя. Коли ви розпізнаєте субособи, то знаходите можливість як би відсторонитися від неї і спостерігати за нею з боку. Цей процес в психосинтезе називається дисидентификацией. Людина більше схильний до ідентифікації; дисидентификация - зворотний процес. Збагнення свого щирого Я - виявлення або створення об'єднуючого центру Я.

Сутність осягнення істинного Я полягає в розширенні вузького поля особистого свідомості в основному за рахунок вищого несвідомого, об'єднання нижчого Я з вищою Я. Все, здавалося б, просто: потрібно пізнати свою справжню сутність, своє «ядро», але, як справедливо підкреслює Ассаджіолі, «за цими легко вимовними словами ховається складне підприємство».

В цьому контексті цікава думка П. Ферруччи: «В психосинтезе Я не є пасивним глядачем, ні актором. Воно - скоріше продюсер, ставить шоу, відповідає за якість, своєчасність і чуйне керівництво».

Для знайомства з методами психосинтеза ви можете зробити наступне вправу.

«Хто я?»

Ця вправа сприяє виявленню нашого істинного Я, яке проявляється зовні не тільки позитивними, але і негативними сторонами. Можна виконати його будинку.

Виконуючи вправу, дотримуйтеся наступного порядку.

Виберіть тихе місце, візьміть свою робочу зошит, поставте дату і напишіть питання: «Хто я»? Нижче напишіть відповідь на це питання. Постарайтеся, щоб відповідь була гранично відкритим і чесним. Можна задати це питання кілька разів і кілька разів відповісти на нього.

Сядьте, закрийте очі, розслабтеся. Подумки поставте собі питання «Хто я?» і спробуйте вловити на нього відповідь у формі образу. Неупереджено вивчіть виник образ, відкрийте очі і опишіть його.

Через хвилину знову закрийте очі і знову задайте собі питання. Тепер позвольтет відповіді виразитися в рухах, в танці чи спів. Довіртеся мудрості свого тіла. Можливо, ви висловите в рухах якийсь конкретний образ.

Після поділіться своїм досвідом з кимось, кому довіряєте, або опишіть свої відчуття в зошити.

Залежно від сфери і мети застосування психосінтез може бути:

• методом самопізнання і саморозвитку особистості;
• методом лікування (в основному прикордонних нервово-психічних розладів та психосоматичних захворювань);
• методом виховання.

У висновку хотілося б розібрати одну цікаву думку, яку Ассаджіолі висловив майже 30 років тому, але яка актуальна і в наші дні.

Думка ця полягає в тому, що індивідуальний психосінтез є окремим випадком загального міжперсональної синтезу. Людина не живе у вакуумі. Кожен індивідуум тісно пов'язаний з іншими індивідуумами, тому людину слід розглядати як елемент людської групи. Малі групи (сім'я) є елементами великих груп (суспільний клас, нація). Великі групи можуть бути об'єднані в держави, а держави є елементами людства в цілому.

Між людьми всередині групи та між групами (малими та великими) постійно виникають конфлікти, по своєму механізму дивно схожі з тими, які притаманні кожному окремому індивідууму. Тому вирішувати їх (межперсональный психосінтез) можна за тим же планом і приблизно тими ж методами, за допомогою яких здійснюється індивідуальний психосінтез. Від аналізу конфліктів, дисгармонії - до синтезу гармонії навколо істинного і незалежного «центру».

Спочатку Р. Ассаджіолі розглядав два рівня психосинтеза. Він виокремлював етап формування повноцінної особистості (особистісний психосінтез) і далі етап духовного вдосконалення (духовний психосінтез). До області духовного психосинтеза він відносив безліч феноменів і психічних станів, з якими зустрічається той, хто занурюється в глибини свого несвідомого.

В даний час багато послідовники цього напряму схильні приймати трирівневу модель, запропоновану Т. Йомансом. Він ділить процес психосинтеза не на два, а на три етапи: особистісний, трансперсональний і духовний.

Етап формування особистості відповідає етапу, що його виділяє Р. Ассаджіолі. У цей період відбувається робота з інтеграції особистості навколо "особистого Я". Завдання цієї стадії в тому, щоб структурувати і (або) узгодити всі аспекти особистості, дати їй можливість новим здоровим, ефективним способом справлятися з навколишньою дійсністю. Ця робота повинна передувати перехід до інших етапів. Передчасне відкриття енергіям трансперсонального може призвести, навпаки, до поглиблення розладів особистості, розростання Его, регресивному поведінки.

Трансперсональна робота має відношення до розширення свідомості за межі звичайних меж у будь-яку іншу область (особисте або колективне несвідоме). Ця робота передбачає докладне дослідження різних рівнів психіки, що відповідають, наприклад, різним області овальної діаграми Р. Ассаджіолі, або роботу зі "спогадами про своє народження". Сюди ж може відноситися робота з тим, що К. Юнг назвав "тінню" або Аніма і Анімус та їх інтеграцією. Це також може б "переживання минулих життів", прояв екстрасенсорних здібностей, парапсихические явища і т. д.

Таким чином, трансперсональное - це та галузь, яка дає можливість у буквальному сенсі глибше і повніше пізнати себе, побачити і відчути, а іноді і почути ті сторони і енергії, які досі були недоступні свідомості і включити їх в більш повне відчуття свого "особистого Я".

Духовний рівень порівняно з трансперсональным, увага якого спрямована на зміст несвідомого, звертається безпосередньо до енергій синтезу, до волі "Духовного Я". Тут ставиться завдання приведення особистої волі у відповідність із волею "Духовного Я", тобто фактичного розчинення у Вищій волі. На відміну від трансперсонального рівня, переживання на етапі духовного психосинтеза не мають змісту. Якщо психіка має зміст, особистість володіє динамічною структурою, то "Духовне Я" - є чисте буття, яке пронизує їх. Це енергія, що наповнює всю життєву систему, це відчуття повної гармонії, повна задоволеність існуючим станом речей, відчуття внутрішньої сили і впевненості. При цьому вже немає необхідності пізнавати які-небудь області свідомості, осмислювати їх. Все ясно і присутній знання без осмислення.

Робота з "Духовним Я" має свої рівні та проблеми. Тут не пропонується розширення свідомості для отримання нових знань. Якщо припустити, що "Духовне Я" є умова існування психіки, а психіка - умова існування особистості, то ясно, що чим прозоріше "призми" психіки й особистості, тим більше світла від "Духовного Я" буде досягати зовнішнього світу. Таким чином, робота на особистісному і трансперсональному рівнях зводиться до того, щоб зв'язати і налаштувати внутрішні системи "призм". Духовне Я" стає наріжним роботи психосинтеза, воно стає як передумовою, так і результатом роботи на інших рівнях.

Саме "Духовне Я" укладає в собі свідомість Бога, потенційну можливість осягнути Його. Людина, якій вдається досягти повної "налаштування" живе в Абсолютному Світі, де поняття "внутрішній Світ" і "зовнішній Світ" ідентичні і межа між ними зникає і, отже, відсутні протиріччя. Живучи в Абсолютному Світі він знаходить абсолютні думки і почуття, робить абсолютні дії. Саме тому кожне слово, дія і навіть думки такої людини містять у собі величезну трансформуючу силу.