Коммунарское рух
Розгалуження та розмиття руху, «гібридизація» коммунарских клубів з іншими неформальними спільнотами вже у 80-ті роки привели до появи у багатьох нащадків комунарства ще однієї характерної риси ідеологічної, запозиченою, схоже, від хіпі. Це можна назвати терпимістю, яка проявляється як психологічна толерантність всередині клубу та релігійна, естетична, політична терпимість (плюралізм) поза його. Втім, паралельно існують і генетично більш «чисті» нащадки комунарства, що мають рівне протилежними властивостями.
В аспектах соціально-психологічному і педагогічному для коммунарских клубів характерні, по-перше, передача значної частини інформації, особливо емоційної, за схемою «вчитель-колектив-учень», а не тільки «вчитель-учень». Цьому служать демократичні закони клубу, дитяче самоврядування. По-друге, оригінальний цикл розвитку авторитету комісара, що включає його розвінчання, чому сприяють відверто дилетантський характер багатьох напрямків різноманітної клубної діяльності, близькі, дружні стосунки між комісарами та членами клубу.
З точки зору соціальної типовим для коммунарских клубів можна вважати прагнення до активної громадської діяльності, з допомогою якої клуби намагаються не тільки реалізувати свою ідеологію в клубному колективі, але й поширити її вплив на навколишній світ, і буває, що сильні клуби помітно спотворюють сусіднє соціальний простір.
Схожість коммунарских клубів на більш простих рівнях хоча деколи впадає в очі, але вже не так очевидна, як у шістдесяті роки. Тоді безліч клубів наскрізь пронизывалось безліччю особистих зв'язків, щосили працювали методкабинеты «Орлятка», «Комсомольская правда» друкувала авторитетні рекомендації і взагалі можна було собі уявити намір асоціації до організації. Тепер, на кінець століття достатньо літератури, що описує класичні коммунарские клуби (як колишні, так і нині живі "академічні"), але в цих розкладах структур і зачинов рідко зустрічаються спостереження тих наслідків комунарського розквіту, яких домішки комунарської крові не роблять очевидно схожими на своїх дідів. І все-таки статистично можна помітити деякі смислові (іноді під іншими назвами) риси наступності і в організаційній структурі (чергові командири, поради клубу, ради справи, трудові десанти), і в ритуалах (розбори дня, краватки (тепер - "фені"), салюти, пісні в колі, початок і кінець дня), і в смаках (пісні бардів, театральні традиції студентських театрів ВТМ і КВК, туризм, соціальна фантастика в літературі).
Автор даних текстів глибоко переконаний, що ні педагогічна діяльність з комунарської методики, ні письмове висловлювання думок про неї не є аморальними, ні злочинними, бо не бачить ніяких причин, щоб цим не займатися.