Коммунарское рух
Автор - Михайло Кордонський, Одеса.
Комунарським рухом тут називається виникла в 60-х роках XX століття неформальна асоціація, що зв'язує коммунарские клуби - неформальні колективи, в тій чи іншій мірі є послідовниками (продовжувачами, наступниками, спадкоємцями розгалуженнями, наслідками тощо) певної педагогічної методики, яка відома в педагогічній літературі під назвами: комунарська методика, методика колективних творчих справ, методика В. П. Іванова, орлятская методика та ін.
Для того, щоб повною мірою відчути туманність цього визначення треба пройти 30-річний шлях від клубного дитини до клубного лідера, постійно спілкуючись з сотнями лідерів і дітей з інших клубів, і на цьому шляху особисто постояти на таких пунктах:
1. Цей клуб, який називає себе комунарським, насправді не комунарський, а дерьмово, і взагалі не клуб, а керівник його - не людина, а життя в ньому - це не життя.
2. Цей клуб, вважає всі наші штучки своєю самобутністю, запозичив їх у академіка Іванова, а насправді він-таки так, комунарський, бо пора донести на нього куди слід на предмет авторських прав.
3. Користуючись визначенням Д. Гільберта: «математика є те, що під цим розуміють компетентні люди», треба вибрати собі тих, кого вважаєш компетентними, потім вибрати з компетентних тих, чия думка збігається зі своїм і надалі їм користуватися, не забуваючи, що питання є спірним.
Наступний дуже просте питання полягає в тому, що дані тексти присвячені сектору ще більш вузьким, ніж коммунарские клуби взагалі - вони стосуються тільки дитячих чи підліткових клубів.
У зазначеному секторі пропонується користуватися наступними визначеннями.
Члени клубу - діти, визнані членами клубу, якщо в ньому є таке звання, або просто його активісти.
В деяких клубах є ще звання кандидата в члени клубу, а в деяких - ціла ієрархія звань.
Новачки - діти, не настільки себе проявили, щоб їх можна було вважати повноправними членами клубного колективу. Зазвичай вони мають менше прав у клубному самоврядування.
Випускники виросли з клубних дітей дорослі, найчастіше удалившиеся від клубу зважаючи побутових (старші класи, абітура, студентство, сім'я, робота) або психологічних (бунт, сварка, любов) обставин свого дорослішання, Іноді випускники активно беруть участь у роботі клубу: або інфантильні, або, навпаки, рано подорослішали та/або свідомо націлені на перспективу педагогічної діяльності.
Комісари - дорослі лідери клубного колективу. Якщо комісар в клубі один, то його можна назвати руководнтелем клубу, якщо комісарів група, керівник - визнаний усіма лідер цієї групи. Якщо у групи комісарів немає лідера, то є сенс говорити про декількох тимчасово співпрацюють клубах.
Друзі клубу - дорослі з випускників, чи не з них, допомагають клубу (наприклад, матеріально), але не є повноправними членами колективу через недостатньо регулярних особистих контактів з ним.
Тепер можна спробувати грунтовно заплутати питання про те, як відрізнити дитини від дорослого і, відповідно, випускника від члена клубу і дитячі клуби від інших.
Куди спрямована основна енергія клубу: потоки інформації семантичної та емоційною, соціальна активність, корисна діяльність і т. п.? Отримавши відповідь на такий прямий або непрямий (за відомими в соціальній психології методів) питання, можна помітити, що:
1. Члени клубу найчастіше відповідь: енергія спрямована з клубного колективу на суспільство, навколишній світ.
2. Випускники найчастіше відповідають: у клубі відбувається передача енергії від комісарів - членам клубу, або від членів клубу для членів клубу.
3. Комісари найчастіше відповідь: енергія клубу передається від його випускників - суспільству.
Всі ці відповіді тут пропонується вважати правильними і характерними для різних світоглядів або різних етапів розвитку одного світогляду.
Третя позиція уособлює основну, власне педагогічну мета авторів і свідомих послідовників комунарської методики: енергія клубу, як і будь-якого педагогічного дійства (предметного уроку, гурткових занять тощо) в кінцевому рахунку призначена для реалізації в суспільстві діяльністю навчених і вихованих випускників.
Перша позиція чіпляється до одного з найбільш тонких моментів комунарської методики. Хоча думки комісарів по третій позиції нітрохи не ховаються, більше того, регулярно проголошуються, члени багатьох клубів чомусь (?) впевнені, що найбільшу і вагому користь людству приносить саме їх теперішня діяльність: створення матеріальних (сільгосппродукція, чистота, допомога) чи духовних (вистави, концерти, оргзаходи, спортивні досягнення) цінностей. За час перебування в клубі відбувається накопичення семантичної та емоційної інформації, подготавливающее якісний, нерідко різкий і болісний перехід від першої позиції але другий, на якій нині й перебуває більшість колишніх вихованців коммунарских клубів.
Завершення цього переходу, який, як правило, легко спостерігається, і треба б у цьому вузькому сенсі вважати дорослішанням. При дослідженні складу конкретного клубу можна (наприклад, провівши референтометрию) точно позначити членів клубу, націлених на діяльність, випускників - на духовне споживацтво, комісарів - на виховання. Але в розмові про клуби взагалі пропонується, спираючись на загальні закономірності психофізичного розвитку особистості і соціальні стандарти, з прийнятною ступенем неточності вважати дітьми всіх, молодше 16 років, а дитячі - клуби, де на самих представницьких зборах присутні не більше 20% людей старше 16 років.
Далі.
Не будь педагогіка областю гуманітарної, можна б назвати деякі складові комунарської методики «патентоспроможними» або «вирішеними на рівні винаходів». Але, мабуть, не відкриттів, на які ніхто і не претендує, посилаючись на знаменитих попередників, і перш за все на А. С. Макаренко.
Саме він відверто будував у своїй колонії «навчальний» комунізм як педагогічного засобу, інструменту ідейного, морального і трудового виховання і навчання. Хоча уявлення Макаренко про комунізм несли на собі відбиток тридцятих років, створена ним діюча модель суспільства в деяких аспектах досконаліше, ніж саме суспільство через півстоліття після руйнування моделі.
В «Орлятку», цьому своєрідному Римі комунарського руху, є музей авіації та космонавтики. Там у залі площею метрів за сто поміщається колись сучасний комп'ютер першого покоління і шматок фюзеляжу реактивного винищувача тих же часів, сполучені древом проводів. Хоча кабіну відверто трясуть і хитають абсолютно безкрилі важелі, в ній справжні прилади показують справжню висоту, реагуючи на рухи цього штурвала, і, якщо закрити ковпак, то ілюзія нічного польоту охоплює і дорослого.
Іграшка? Можна сказати і так, особливо якщо вона все життя простоїть у вестибюлі фінської лазні. У техдокументації, на якій ще не стерся гриф «Таємно», вона іменується тренажером, та й дорогувато - коштувала в молодості більше справжнього винищувача.
(Американці, з властивою їм прагматичністю, визнали, що льотчик - найдорожча деталь літака. Це зовсім не в сенсі неоціненність людського життя, а саме тому, що на підготовку пілота йде найбільше доларів.)
Комунарський клуб і можна порівняти з тренажером (або, якщо комусь так зручніше називати - іграшкою). Творцям методики вдалося придумати спосіб побудови таких іграшок і поставити їх в шкільних піонерських, загонових кімнатах табору або дитячих підвалах - ЖЕУ і всяких Репів, щоб кожен міг зайняти своє місце в екіпажі на три тижні, два дні, а то й на годинку після школи.
Висловлюючись наукообразно, системоутворюючим ознакою комунарської методики тут пропонується вважати наявність неформального колективу, в якому навчання і виховання здійснюється шляхом глибокого включення всіх членів колективу (включаючи лідерів і керівників) в гру, що реалізує частину суспільства, що живе за тим ідеям, яким треба навчити і виховати.
Від групової психотерапії і суггестологии комунарська методика відрізняється не більше, ніж кавомолка від каменедробарки або бетономішалки.
Усі інші риси, наведені нижче у планах ідеологічному, соціально-психологічному, педагогічному, соціальному і т. д. системоутворюючими тут не вважаються і наявність їх передбачається тільки статистичне.
В ідеології, яку коммунарские клуби намагаються реалізувати клубним життям і прищепити своїм вихованцям, можна помітити переважання таких ідеалів:
Відповідальність (або почуття відповідальності) як антитеза безвідповідальності.
Безвідповідальність у комунарському поданні тісно пов'язана з байдужістю, конформізмом, безпринципністю, безпечністю, а її протилежність передбачає обов'язковість, соціальну активність, громадянську позицію, принциповість, ідейність. Практика комунарства спрямована на прояв цих рис в основному в неформальній сфері. Неподіл понять творчої і руйнівної активності нерідко призводить до активної нетерпимості, крім того, надмірна обов'язковість і принциповість суперечать повсякденним поняттям про добро.
Щирість, як антитеза лицемірства, брехні.
Комунарська трактування цього поняття передбачає, що глибока неприязнь до всякої брехні ускладнює (а в рамках клубу робить неможливим існування нечесність, непорядність, підлості та іншої безсовісності. Комунарська щирість включає в себе також відвертість, безпосередність (і, як наслідок, внутрішню розкутість), товариськість, свободу вираження своїх думок і почуттів у спілкуванні та творчості. У деяких коммунарских клубах існують спеціальні заходи типу «відверта розмова» або «вогник», що реалізують у спрощеному вигляді ідею групової психотерапії. Екстремістські прояви щирості призводять до нетактовності і межують з цинізмом.
Безкорисливість, як антитеза стяжательству. Цим ідеалом визначається не тільки неприйняття вещизма, користолюбства, але і якийсь Аркадиегайдаровский варіант альтруїзму (іноді комунари не зовсім точно називають це "добротою"). У крайнощі типу аскетизму, самопожертву або відсутність честолюбства це впирається рідко, але все-таки ідейного комунара важко уявити собі в якості директора банку.
У деклараціях деяких клубів на вищий рівень ієрархії цінностей зводяться деякі естетичні ідеали, наприклад «почуття прекрасного», «любов до природи». Зазвичай це пов'язано з родом занять клубу: театральних, літературних, образотворчих, екологічним, туристсько-краєзнавчим. Оскільки з цих питань існує незрівнянно більшу різноманітність думок, ніж з питань моральним, є сенс вважати це ідеалізацією комісарських смаків і наукових поглядів.