Як діти налагоджують відносини з ландшафтом

Автор: М. В. Осорина

Джерело: книга «Секретний світ дітей в просторі світу дорослих»

Картини Sulamith Wulfing

Освоєння дитиною території можна розглядати як процес налагодження контакту з нею. По суті, це своєрідний діалог, у якому беруть участь дві сторони - дитина і ландшафт. Кожна із сторін відкриває себе в цьому спілкуванні; ландшафт розкривається перед дитиною через різноманіття своїх елементів і властивостей (рельєф місцевості, що знаходяться там, природні та рукотворні об'єкти, рослинність, тварин тощо), а дитина проявляється в різноманітності своєї психічної активності (спостережливості, винахідницькому мисленні, фантазировании, емоційному переживанні). Саме психічна розвиненість і активність дитини визначає характер його душевного відгуку на ландшафт і форми взаємодії з них, які винаходить дитина.

Слово «ландшафт» вживається у цій книзі вперше. Воно німецького походження: «land» - земля, а «schaf» походить від дієслова «schaffen» - творити. Ми будемо використовувати термін «ландшафт» для позначення грунту в єдності з усім, що створено на ній силами природи і людини. Згідно з нашим визначенням, «ландшафт» - поняття більш ємне, більш навантажена за змістом, ніж прісна плоска «територія», головна характеристика якої - розміри її площі. «Ландшафт» ж насичений матеріалізованими в ньому подіями природного і соціального світу, він тварен і предметен. У ньому є різноманітність, стимулює пізнавальну діяльність, з ним можна налагоджувати ділові та інтимно-особисті стосунки. Тому, як це робить дитина, і буде присвячена ця глава.

Коли діти п'яти-шести років гуляють на самоті, вони зазвичай схильні перебувати в межах невеликого знайомого простору і більше взаємодіють з окремими об'єктами, які їм цікаві: з гіркою, гойдалками, парканом, калюжею і т. д. Інша справа, коли дітей стає двоє або більше. Як ми вже говорили в розділі 5, об'єднання з собі подібними робить дитину набагато сміливіше, дає йому відчуття додаткової сили колективного «Я» і більшої соціальної виправданості своїх дій.

Тому, зібравшись групою, діти в спілкуванні з ландшафтом переходять до рівня взаємодії більш високого порядку, ніж поодинці, - вони приступають до цілеспрямованого і цілком усвідомленому освоєнню ландшафту. Їх відразу починає тягнути до місця і простору зовсім чужі - «страшні» і заборонені, куди без приятелів вони зазвичай не ходять.

«У дитинстві я жила в південному місті. Наша вулиця була широка, з двостороннім рухом і газоном, отделявшим тротуар від проїжджої частини. Нам було по п'ять-шість років, і батьки дозволяли кататися на дитячих велосипедах і ходити по тротуару вздовж нашого будинку і сусіднього, від кута до магазину і назад. Завертати за ріг будинку і за ріг магазину суворо заборонялося.

Паралельно нашій вулиці за нашими будинками йшла інша - вузька, тиха, дуже тіниста. Батьки чомусь ніколи туди дітей не водили. Там молитовний будинок баптистів, але ми тоді не розуміли, що це таке. З-за густих високих дерев там ніколи не було сонця - як в дрімучому лісі. Від трамвайної зупинки рухалися до таємничого будинку одягнені в чорне мовчазні фігури бабусь. У них завжди були якісь кошики в руках. Пізніше ми ходили туди слухати їх спів, а в п'ять-шість років нам просто здавалося, що ця тіниста вулиця - дивне, хвилююче-небезпечне, заборонене місце. Тому - притягальне.

Ми іноді ставили кого-небудь з дітей в дозорі на розі, щоб вони створювали ілюзію нашої присутності для батьків. А самі швидко обегали наш квартал по тій небезпечній вулиці і поверталися з боку магазину. Навіщо це робили? Було цікаво, долали страх, відчували себе першовідкривачами нового світу. Робили це завжди тільки разом, одна я туди ніколи не ходила».

Отже, освоєння дітьми ландшафту починається з групових походів, в яких можна помітити дві тенденції. По-перше, активне прагнення дітей до контакту з невідомим і страшним, коли вони відчувають підтримку групи однолітків. По-друге, прояв просторової експансії - бажання розширювати свій світ шляхом приєднання нових «освоєних земель».

Спочатку такі походи дають насамперед гостроту переживань, зіткнення з невідомим, потім діти переходять до обстеження небезпечних місць, а відтак, і досить швидко, до їх використання. Якщо переводити психологічний зміст цих дій на наукову мову, то їх можна визначити як три послідовні фази спілкування дитини з ландшафтом: спочатку - контактна (відчуття, налаштування), потім - орієнтовна (збір інформації), потім - фаза активного взаємодії.

Те, що спершу викликало благоговійний трепет, поступово стає звичним і тим самим знижується, іноді переходячи з розряду сакрального (таємничо-священного) в розряд профанного (приземлено-побутового). У багатьох випадках це правильно і добре, якщо справа стосується тих місць і просторових зон, де дитині доведеться зараз або потім часто бувати і активно діяти: відвідувати вбиральню, виносити на смітник сміття, ходити в магазин, спускатися у підвали діставати воду з колодязя, самостійно ходити на купання і т. п. Так, людина повинна не боятися цих місць, вміти правильно і по-господарськи поводитися там, роблячи те, заради чого прийшов. Але в цьому є і оборотна сторона. Відчуття звичності, знакомісця місця притуплює пильність, знижує увагу і обережність. В основі такої безпечності знаходиться недостатня повага до місця, зниження його символічної цінності, яке, в свою чергу, призводить до зниження рівня психічної регуляції дитини і нестачі самоконтролю. На фізичному плані це виявляється в тому, що в добре освоєному місці дитина може поранитися, куди провалитися, розбитися. А на соціальному - призводить до потрапляння в конфліктні ситуації, до втрати грошей або цінних предметів. Один з найпоширеніших прикладів: падає з рук і розбивається банку для сметани, з якою дитина був відправлений в магазин, і вже вистояв чергу, але відволікся від спостережння через розмову з приятелем, вони почали вовтузитися і... як сказали б дорослі, забули, де знаходяться.

Проблема поваги до місця має ще й духовно-ціннісний план. Неповага призводить до зниження цінності місця, відома високого до низького, сплощення сенсу - тобто до розвінчання, десакралізації місця.

Зазвичай люди схильні вважати якесь місце тим більше освоєним, чим більше вони можуть дозволити собі там діяти від себе, - по-господарськи розпоряджатися ресурсами місця і залишати сліди своїх дій, запечатляя там самого себе. Таким чином, у спілкуванні з місцем людина посилює власний вплив, тим самим символічно вступаючи в боротьбу з «силами місця», які в античні часи персонифицировались в божестві, що називалося «genius loci» - геній місця.

Для того щоб бути в гармонії з силами місця», чоловік повинен вміти їх розуміти і враховувати - тоді вони стануть йому допомагати. До такої гармонії людина приходить поступово, в процесі духовного і особистісного зростання, а також в результаті цілеспрямованого виховання культури спілкування з ландшафтом.

Драматичність взаємин людини з genius loci часто корениться в примітивному бажання самоствердження всупереч обставинам місця і в силу внутрішнього комплексу неповноцінності людини. В деструктивній формі ці проблеми нерідко проявляються в поведінці підлітків, яким надзвичайно важливо утвердити своє «Я». Тому вони намагаються покрасуватися перед однолітками, демонструючи свою силу та незалежність через зневагу до місця, де знаходяться. Наприклад, спеціально прийшовши до відома своєю поганою славою «страшне місце» - покинутий будинок, руїни церкви, на цвинтарі і т. п., - починають голосно кричати, кидатися камінням, щось віддирати, псувати, розводити багаття, тобто по-всякому бешкетує, показуючи свою владу над тим, що, як їм здається, не може чинити опір. Однак це не так. Оскільки опанований гординею самоствердження підлітки втрачають елементарний контроль над ситуацією, вона іноді мстить відразу ж на фізичному плані. Реальний приклад: після отримання свідоцтв про закінчення школи ватага порушених хлопчаків проходила мимо кладовища. Вирішили зайти туди і стали, вихваляючись один перед одним, залазити на могильні пам'ятники - хто вище. Великий старовинний хрест з мармуру впав на хлопчика і на смерть його задавив.

Недарма ситуація неповаги до «страшного місця» служить початком сюжету багатьох фільмів жахів, коли, наприклад, весела компанія юнаків і дівчат спеціально приїжджає на пікнік в покинутий будинок в лісі, відомий як «місце з привидами». Молоді люди зневажливо сміються над «вигадками», влаштовуються в цьому будинку для своїх утіх, але незабаром виявляють, що сміялися марно, і більшість з них вже не повертається додому живими.

Цікаво, що молодші діти враховують значення «сил місця» більшою мірою, ніж самовпевнені підлітки. З одного боку, від багатьох потенційних конфліктів з цими силами їх утримують страхи, вселяють повагу до місця. Але з іншого боку, як показують наші інтерв'ю з дітьми і їх розповіді, схоже, що у молодших дітей об'єктивно більше психологічних зв'язків з місцем, оскільки вони його обживають не лише в діях, а й у різноманітних фантазіях. У цих фантазіях діти схильні не принижувати, а, навпаки, підносити місце, наділяючи його чудовими якостями, вбачаючи в ньому те, що абсолютно неможливо угледіти критичного погляду реаліста-дорослого. Це є однією з причин, що пояснюють, чому діти можуть захоплено грати і любити негодящі, з точки зору дорослого, місця, де взагалі немає нічого цікавого.

Крім того, звісно, кут зору, під яким дивиться на все дитина, об'єктивно відрізняється від дорослого. Дитина малий ростом, тому бачить все в іншому ракурсі. У нього інша, ніж у дорослого, логіка мислення, звана в науковій психології трансдукцією: це рух думки від приватного до приватного, а не за родовидовой ієрархії понять. Дитина має власну шкалу цінностей. Зовсім інші, ніж для дорослого, властивості речей викликають у нього практичний інтерес.

Розглянемо особливості дитячої позиції щодо окремих елементів ландшафту на живих прикладах.

Розповідає дівчинка:

«У піонерському таборі ми ходили в одну покинуту будівлю. Це було скоріше не страшна, а дуже цікаве місце. Будинок був дерев'яний, з горищем. Підлога і сходи сильно скрипіли, і ми відчували себе піратами на кораблі. Ми там грали - обстежили цей будинок».

Дівчинка описує характерне для дітей після шести-семи років заняття: «обстеження» місця, поєднане з одночасно розгортається грою з розряду тих, що називаються «іграми з пригодами». В таких іграх взаємодіють два головні партнера - група дітей і ландшафт, що розкриває перед ними свої таємні можливості. Місце, яке чимось привернула дітей, підказує їм сюжетні ігри, завдяки тому, що воно багате пробуждающими фантазію деталями. Тому «ігри з пригодами» дуже прив'язані до конкретного місця дії. Справжня гра в піратів неможлива без цього порожнього будинку, який вони взяли на абордаж, де стільки переживань викликає скрип щаблів, відчуття безлюдного, але насиченого безмовною життям предметів разноэтажного простору з безліччю дивних приміщень і т. д.

На відміну від ігор молодших дошкільників, які більше розігрують свої фантазії у ситуаціях «понарошку» з предметами-заступниками, символічно позначають уявне зміст, в «іграх з пригодами» дитина повністю занурений в атмосферу реального простору. Він проживає її буквально і тілом і душею, творчо відгукується на неї, населяючи це місце образами своїх фантазій і надаючи йому свій сенс,

Так буває іноді і з дорослими. Наприклад, відправився людина з ліхтариком в підвал для ремонтних робіт, обстежує його, але раптом ловить себе на думці, що, поки він бреде серед труб по довгому підвалу, він все більше мимоволі занурюється в уявну хлоп'ячу гру, ніби він не він, а розвідник, посланий із завданням..., або терорист, що збирається..., або гнаний утікач, шукаючи схованки, або...

Кількість породжуваних образів буде залежати від рухливості творчої фантазії людини, а його вибір конкретних ролей багато розповість психолога про особистісних особливостях і проблемах цього суб'єкта. Одне можна сказати - ніщо дитяче дорослому не чуже.

Зазвичай навколо кожного мало-мальськи привабливого для дітей місця ними створено багато колективних та індивідуальних фантазій. Якщо дітям бракує різноманітності навколишнього середовища, то за допомогою такого творчого фантазування вони «допрацьовують» місце, доводячи своє ставлення до нього до потрібного рівня інтересу, поваги, страху.

«Влітку ми жили в селищі Вириця під Петербургом. Недалеко від нашої дачі був будинок однієї жінки. Серед дітей нашого провулка ходила історія про те, як ця жінка запрошувала дітей до себе на чай і зникали діти. А ще говорили про одну маленьку дівчинку, яка бачила у неї в будинку їх кістки. Як-то я проходила повз будинку цієї жінки, а вона покликала мене до себе і хотіла почастувати. Я страшенно злякалася, втекла до нашого дому і сховалася за хвіртку, покликавши маму. Мені тоді було п'ять років. Але взагалі будинок цієї жінки був буквально місцем паломництва місцевих дітей. Я теж до них приєднувалася. Всім було страшенно цікаво, що там знаходиться і чи правда те, що діти кажуть. Деякі відкрито заявляли, що все це брехня, але поодинці до будинку ніхто не наближався. Це було свого роду грою: до будинку всіх притягувало як магнітом, але підійти до нього боялися. В основному підбігали до хвіртки, кидали що-небудь у город і відразу ж тікали».

Є місця, які діти знають, як свої п'ять пальців, обживають і використовують їх як господарі. Але деякі місця, за уявленнями дітей, повинні бути недоторкані і зберігати своє власне чарівність і таємницю. Діти оберігають їх від профанації і відвідують порівняно рідко. Прихід в таке місце має бути подією. Туди ідуть, щоб відчути особливі стану, відрізняються від буденних переживань, стикнутися з таємницею і відчути присутність духу місця. Там діти намагаються нічого без потреби не чіпати, не змінювати, не робити.

«Там, де ми жили на дачі, в кінці старовинного парку була печера. Вона перебувала під урвищем із щільного червонуватого піску. Треба було знати, як туди пройти, і йти було важко. Всередині печери з невеликого темного отвору в глибині піщаної породи витікав дрібний струмочок з чистою водою. Дзюрчання води було мало чути, світлі відблиски падали на червонуватий звід, було прохолодно.

Діти розповідали, що в тій печері ховалися декабристи (вона знаходилася недалеко від маєтку Рилєєва), а пізніше вузьким ходом пробиралися партизани у Вітчизняну війну, щоб вийти за багато кілометрів в іншому селі. Ми там зазвичай не розмовляли. Або мовчали, або перекидались окремими репліками. Кожен уявляв своє, стояли в тиші. Максимум, що ми собі дозволяли, - це перестрибнути один раз туди і назад через широкий плоский струмочок на маленький острівець біля стіни печери. Це було доказом нашої дорослості (7-8 років). Маленькі так не могли. Нікому б у голову не прийшло в цьому потічку сильно дрызгаться, або копати пісок на дні, або ще щось робити, як ми робили на річці, наприклад. Ми тільки чіпали руками воду, пили її, змочували обличчя і йшли.

Нам здавалося жахливим блюзнірством, що підлітки з літнього табору, який знаходився по сусідству, вишкрібати на стінах печери свої імена».

За складом свого розуму діти мають природну схильність до наївного язичництва у взаєминах із природою і навколишнім предметним світом. Вони сприймають світ навколо як самостійного партнера, який може радіти, ображатися, допомагати або мстити людині. Відповідно, діти схильні до магічних дій, щоб розташувати місце або предмет, з яким вони взаємодіють, у свою користь. Скажімо, пробігти особливим скоком за певною доріжці, щоб все склалося вдало, поговорити з деревом, постояти на улюбленому камені, щоб висловити йому свою приязнь і отримати його допомогу, і т. п.

До речі, майже всі сучасні міські діти знають фольклорні эаклички, звернені до сонечка, щоб вона полетіла на небо, де її чекають дітки, до равлику, щоб вона висунула свої роги, дощику, щоб він перестав. Часто діти винаходять свої власні заклинання і ритуали, допомагають у важких ситуаціях. З деякими з них ми познайомимося пізніше. Цікаво, що це дитяче язичництво живе в душі багатьох дорослих людей, всупереч звичайній раціоналізму несподівано прокидаючись у важкі моменти (якщо, звичайно, вони не моляться Богу). Свідоме спостереження за тим, як це відбувається, зустрічається у дорослих набагато рідше, ніж у дітей, що робить особливо цінних наступне свідчення сорокарічної жінки:

«Літо на дачі мені вдавалося піти на озеро купатися тільки ввечері, коли вже наступали сутінки. А треба було йти півгодини через ліс в низині, де темрява густішала швидше. І ось коли я почала ходити так вечорами через ліс, я вперше стала дуже реально відчувати самостійне життя цих дерев, їх характери, їх силу - ціле співтовариство, як у людей, і всі різні. І я зрозуміла, що зі своїми купальними приналежностями за своїм приватним справах я вторгаюсь в їх світ не вчасно, тому що в цей час там люди вже не ходять, порушую їх життя, і це їм може не сподобатися. Перед настанням темряви часто дув вітер, і всі дерева ворушилися й зітхали, кожне по-своєму. І я відчула, що мені хочеться то дозволи у них запитати, то свою повагу їм висловити таке було неясне відчуття.

І згадалася дівчинка з російських казок, як вона просить яблуньку її вкрити, або ліс - розступитися, щоб вона пробігла. Ну, загалом, я подумки просила їх допомогти мені пройти, щоб злі люди не напали, а коли з лісу виходила - то дякувала. Потім, входячи в озеро, теж стала до нього звертатися: «Здрастуй, Озеро, прийми мене, а потім віддай у цілості й схоронності!» І ця магічна формула мені дуже допомагала. Я була спокійною, уважною і не боялася запливати досить далеко, тому що відчувала контакт з озером.

Раніше я чула, звичайно, про всякі народні язичницькі звернення до природи, але до кінця не розуміла, це мені було чуже. А тепер до мене дійшло, що якщо хто-то важливим і небезпечним справах з природою спілкується, той повинен її поважати і домовлятися, як селяни роблять».

Самостійне налагодження особистих контактів з навколишнім світом, яким активно займається кожна дитина семи-десяти років, вимагає величезної душевної роботи. Ця робота триває багато років, але перші плоди у вигляді зростаючої самостійності і «вписаність» дитини в навколишнє середовище вона дає вже до десяти-одинадцяти років.

Дитина витрачає багато сил на переживання вражень і внутрішню опрацювання свого досвіду контактів зі світом. Така душевна праця дуже енергозатратна, тому що у дітей вона супроводжується породженням величезної кількості власної психічної продукції. Це тривалий і різноманітне переживання і переробка сприйнятого ззовні у своїх фантазіях.

Кожен зовнішній об'єкт, цікавий дитині, стає поштовхом для миттєвої активізації внутрішнього психічного механізму, потоком народжує нові образи, які асоціативно пов'язуються з цим об'єктом. Такі образи дитячих фантазій легко «зливаються» з зовнішньою реальністю, і сам дитина вже не може відокремити одне від іншого. В силу цього факту об'єкти, які сприймає дитина, стають для нього вагоміше, солідніше, вагоміше - вони збагачені психічною енергією і душевним матеріалом, які він привніс туди сам.

Можна сказати, що дитина одночасно і сприймає світ навколо себе, і сама його творить. Тому світ, яким бачив його конкретна людина в дитинстві, - принципово неповторний і невоспроизводим. В цьому криється сумна причина того, чому, ставши дорослим і повернувшись в місця свого дитинства, людина відчуває, що все - не те, навіть якщо зовні все залишилося, як було.

Справа не в тому, що тоді «дерева були великими», а сам він - маленьким. Зникла, розвіялась вітрами часу особлива душевна аура, яка надавала навколишнього чарівність і сенс, Без неї все виглядає набагато прозаїчніше і дрібніше.

Чим довше зберігає доросла людина в пам'яті дитячі враження і здатність хоча б частково увійти в дитячі стану душі, вчепившись за кінчик випливла асоціації, - тим більше буде у нього можливостей знову стикнутися з шматочками власного дитинства.

Почавши копатися у власних спогадах або розбираючись в розповідях інших людей, дивуєшся - куди тільки не вкладають себе діти! Скільки фантазій буває вкладено в тріщину на стелі, пляма на стіні, камінь біля дороги, розкидисте дерево біля воріт будинку, у печеру, в канаву з пуголовками, сільську вбиральню, собачу будку, сусідський сарай, рипучу сходи, вікно горища, двері підвалу, бочку з дощовою водою і т. д. Як глибоко душевно пережито всі купини і ямки, дороги і стежки, дерева, кущі, будівлі, земля під ногами, в якій стільки копалися, небо над головою, куди так багато дивилися. Все це складає дитячий «феноменальний ландшафт» (цей термін використовується для позначення ландшафту, суб'єктивно відчутого і прожитого людиною).

Індивідуальні особливості переживання дітьми різних місць і місцевості в цілому дуже помітні в їхніх розповідях.

Для когось із дітей найважливіше мати тихе місце, де можна усамітнитися і вдатися до фантазування:

«У бабусі в Беломорске я любила сидіти в палісаднику за будинком на гойдалках. Будинок був свій, обгороджений парканом. Мене ніхто не турбував, і я могла годинами фантазувати. Мені більше нічого не треба було.

...Років десять ми ходили в ліс поруч із залізничною лінією. Прийшовши туди, ми розходилися на деяку відстань один від одного. Це була прекрасна можливість полинути в якусь фантазію. Для мене найважливішим у цих прогулянках була саме можливість що-небудь вигадувати».

Для іншої дитини важливо знайти місце, де можна відкрито і вільно самовиражатися:

«Біля будинку, де я жила, був невеликий ліс. Там був пагорб, де росли берези. Чомусь серед них мені сподобалась одна. Я чітко пам'ятаю, що я часто приходила до цієї березі, розмовляла з нею і співала там. Тоді мені було шість-сім років. І зараз туди можна прийти».

Взагалі для дитини виявляється великим подарунком виявлення такого місця, де можна висловити цілком нормальні дитячі імпульси, затиснуті всередині жорсткими обмеженнями вихователів. Як пам'ятає читач, цим місцем нерідко стає смітник:

«Тема смітника для мене особлива. До нашої розмови я її дуже соромилася. Але тепер розумію, що вона для мене була просто необхідна. Справа в тому, що мама у мене - великий акуратист, вдома не дозволяли навіть без тапок ходити, не те що стрибати з ліжка.

Тому я з великим задоволенням отпрыгивала на старих матрацах на смітнику. Для нас викинутий «новий» матрац прирівнювався до відвідування атракціонів. Ходили ми на смітник і за дуже потрібними речами, які добували, забираючись в бачок і перериваючи весь його вміст.

У нас у дворі жила двірничка-п'яниця. Вона займалась тим, що збирала на смітниках речі. За це ми її дуже не любили, бо вона становила нам конкуренцію. Серед дітей ходити на смітник не вважалося негожим. А ось від батьків діставалося».

Природний склад деяких дітей - більша або менша аутичність, закритість їх натури - перешкоджає налагодженню відносин з людьми. Тяга до людей у них набагато менше, ніж до природних об'єктів і тваринам.

Розумний, спостережливий, але замкнутий, що знаходиться всередині себе дитина не шукає людних місць, його не цікавлять навіть житла людей, проте він дуже уважний до природи:

«Я гуляла в основному на затоці. Це було ще тоді, коли там була гай і дерева на березі. В гаю було багато цікавих місць. Кожному я придумала свою назву. І було багато тропок, заплутаних, як лабіринт. Всі мої походи обмежувалися природою. Я ніколи не цікавилася будинками. Мабуть, єдиним винятком була парадна мого будинку (в місті) з двома дверима. Так як входу в будинок було два, то ця була закрита. Парадна була світла, викладена блакитними плитками і справляла враження заскленій зали, давала волю фантазіям».

А ось для порівняння інший, контрастний, приклад: бойова малолітка, яка відразу бере бика за роги і поєднує самостійне дослідження території з пізнанням цікавих для неї місць соціального світу, що діти роблять рідко:

«В Ленінграді ми жили в районі Троїцького поля, і років з семи я почала досліджувати той район. В дитинстві я дуже любила обстежити нові території. Мені подобалося ходити одній в магазин, на ранки, в поліклініку.

З дев'яти років я самостійно їздила на громадському транспорті по всьому місту - на ялинку, до родичів і т. д.

Колективні випробування хоробрості, запам'яталися мені, - набіги на городи сусідів. Це було приблизно років з десяти до шістнадцяти».

Так, магазини, поліклініка, дитячі ранки, ялинка - це вам не печера з струмочком, не пагорб з березами, не гай на березі. Це сама буча життя, це місця максимального згущення соціальних відносин людей. І дитина не тільки не боїться відправитися туди один (як боялися б багато), а, навпаки, прагне їх досліджувати, опинившись в центрі людських подій.

Читач може запитати: а що для дитини краще? Адже ми познайомилися в попередніх прикладах з трьома полярними типами дитячого поведінки щодо навколишнього світу.

Одна дівчинка сидить на гойдалці, і їй нічого не треба, крім як відлітати у свої мрії. Дорослий сказав би, що вона швидше знаходиться у контакті не з реальністю, а з власними фантазіями. Він подумав про те, як можна долучити її до світу, щоб дівчинці пробудився більший інтерес до можливості душевного з'єднання з живою дійсністю. Що загрожує їй духовну проблему він сформулював як недостатню любов і довіру до світу і, відповідно, до його Творця.

Психологічна проблема другої дівчинки, яка гуляє в гаю на березі затоки, в тому, що вона не відчуває великої потреби у контакті зі світом людей. Тут дорослий може задатися питанням: як відкрити їй цінність істинно людського спілкування, показати шляхи до людей і допомогти усвідомити її комунікативні проблеми? В духовному плані у цієї дівчинки може з'явитися проблема любові до людей і пов'язана з нею тема гордині.

Третя дівчинка здається молодцем: вона не боїться життя, лізе у саму гущу людських подій. Але її вихователю варто поставити питання: а чи не формується у неї душевна проблема, яка в православній психології називається гріхом человекоугодия? Це проблема підвищеної потреби в людях, зайвої включеності в чіпку мережу людських відносин, яка призводить до залежності від них аж до неможливості залишатися на самоті, наодинці зі своєю душею. А здатність до внутрішнього самоти, звільнення від усього мирського, людського - необхідна умова початку всякого духовного діяння. Здається, що це легше буде зрозуміти першій і другій дівчинці, які, кожна по-своєму, у найпростішій, ще не пророблених свідомістю формі живуть внутрішньої життям своєї душі більше, ніж зовні соціалізована третя дівчинка.

Як ми бачимо, фактично у кожної дитини є свої сильні і слабкі сторони у вигляді схильності до цілком певним психологічним і духовно-моральним труднощів. Вони кореняться як в індивідуальній природі людини, так і в системі виховання, яка його формує, в середовищі, де він росте.

Дорослий вихователь повинен вміти спостерігати дітей: помічаючи їх переваги певних занять, вибори значущих місць, способи їх поведінки, він може хоча б частково розгадати ті глибинні завдання даного етапу розвитку, які стоять перед дитиною. Дитина намагається їх вирішувати з більшим чи меншим успіхом. Дорослий може серйозно допомогти йому в цій роботі, підвищуючи ступінь її усвідомлення, піднімаючи її на велику духовну висоту, іноді даючи технічні поради. До цієї теми ми ще повернемося в наступних розділах книги.

У різних дітей приблизно одного віку нерідко з'являються схожі пристрасті до певних видів дозвілля, яким зазвичай батьки не надають особливого значення або ж, навпаки, вважають їх дивною примхою. Однак для уважного спостерігача вони можуть бути дуже цікаві. Часто виявляється, що у цих дитячих забавах виражаються спроби інтуїтивно осмислити і пережити в ігрових діях нові життєві відкриття, які несвідомо робить дитина в певний період свого дитинства.

Одним з часто згадуваних захоплень у віці семи-дев'яти років є пристрасть до проведення часу біля водойм і канави з водою, де діти спостерігають і ловлять пуголовків, рибок, тритонів, жуків-плавунців.

«Я годинами блукала влітку по морському березі і ловила в банку дрібних живих істот - жучків, крабів, рибок. Концентрація уваги - дуже висока, занурення - практично повне, про час я зовсім забувала».

«Мій улюблений струмок, що впадав у річку Мду, і з неї в струмок рибки запливали. Я ловив їх руками, коли вони забивалися під каміння».

«На дачі я любила возитися з пуголовками в канаві. Я це робила і одна, і в компанії. Я шукала якусь стару залізну банку і садила пуголовків в неї. Але банку потрібна була, тільки щоб їх там тримати, а ловила-то я їх руками. Цим я могла займатися дні і ночі безперервно».

«Наша річка біля берега була мулиста, з коричневою водою. Я часто лежала на містках і дивилася вниз, у воду. Там було справжнє дивне царство: високі волохаті водорості, а між ними плавають різні вражаючі істоти, не тільки рибки, але якісь багатоногі жучки, каракатиці, червоні блішки. Мене вражало їх достаток і що все так цілеспрямовано кудись пливуть по своїх справах. Найстрашнішими здавалися жуки-плавунці, безжальні мисливці. Вони були в цьому водяному світі прямо як тигри. Я навострилась їх ловити банкою, і троє потім у банку в мене вдома жили. У них навіть імена були. Ми їх годували черв'яками. Було цікаво спостерігати, які вони хижі, швидкі і навіть у цьому банку панують над усіма, кого туди підсаджували. Потім ми їх випустили»,

«Ми ходили гуляти у вересні в Таврійський сад, я вже пішла тоді в перший клас. Там, на великому ставку, біля берега був бетонний корабель для дітей, а біля нього було дрібно. Кілька дітей там ловили маленьких рибок. Мені здалося дивним, що дітям прийшло в голову їх ловити, що так можна. Я знайшла в траві банку і теж спробувала. У перший раз в житті я по-справжньому полювала за кимось. Найбільше мене вразило те, що я двох рибок впіймала. Вони у себе у воді, вони такі верткі, а я зовсім недосвідчена, та їх впіймала. Мені було незрозуміло, як це сталося. А потім подумала, що це тому, що я вже ходжу в перший клас».

У цих свідоцтвах звертають на себе увагу дві головні теми: тема маленьких активних істот, що живуть у своєму світі, за яким спостерігає дитина, і тема полювання на них.

Спробуємо відчути, що значить для дитини це водне царство з населяють його маленькими жителями.

По-перше, наочно видно, що це інший світ, відокремлений від того світу, де знаходиться дитина, гладдю поверхні води, яка є зримою кордоном двох середовищ. Це світ з іншого консистенцією речовини, в яке занурені його мешканці: там - вода, а у нас - повітря. Це світ з іншим масштабом величин - порівняно з нашим у воді все набагато менше; у нас дерева, у них - водорості, також і жителі там маленькі. Їх світ легкообозрим, і дитина дивиться на нього згори вниз. У той час як у людському світі все набагато крупніше, і дитина на більшість інших людей дивиться знизу вгору. А для мешканців водного світу він є могутнім велетнем, досить могутнім, щоб зловити навіть найшвидших з них.

У якийсь момент дитина біля канави з пуголовками виявляє, що це самостійний мікросвіт, вторгшись в який він виявиться в абсолютно новій для себе - владної ролі.

Згадаймо дівчинку, яка ловила жуків-плавунців: адже вона націлилася на найшвидших і хижих володарів водного царства і, піймавши їх у банку, стала їх господинею. Ця тема власної могутності і влади, дуже важлива для дитини, зазвичай опрацьовується їм у взаєминах з дрібними істотами. Звідси величезний інтерес маленьких дітей до комах, равликів, дрібних жабок, яких вони теж люблять спостерігати і ловити.

По-друге, водний світ виявляється для дитини чимось на зразок угідь, де він може задовольняти свої мисливські інстинкти - пристрасть вистежування, переслідування, добування, змагання з досить швидким суперником, що перебуває у своїй стихії. Виявляється, що до цього одно охочі і хлопчики, і дівчатка. Причому цікавий наполегливо повторюється у багатьох інформантів мотив риболовлі руками. Тут і бажання вступити в безпосередній тілесний контакт з об'єктом полювання (як би один на один), й інтуїтивне відчуття збільшені, психомоторних можливостей: зосередженості уваги, швидкості реакції, спритності. Останнє говорить про досягнення молодшими школярами нового, більш високого рівня регуляції рухів, недоступного для маленьких дітей.

А в цілому ця водна полювання дає дитині наочний доказ (у вигляді видобутку) його зростаючих сил і здатності до успішних дій.

«Водяне царство» - це тільки один з безлічі микромиров, які відкриває або створює для себе дитина.

Ми вже говорили в розділі 3 про те, що таким «світом» може стати для дитини навіть тарілка з кашею, де ложка як бульдозер прокладає дороги і канали.

Так само як і вузький простір під ліжком може здатися безоднею, населеної страшними істотами.

У дрібному візерунку шпалер дитина здатний побачити цілий пейзаж.

Кілька випирають із землі каміння виявляться для нього островами в бурхливому морі.

Дитина постійно займається психічними перетвореннями просторових масштабів навколишнього його світу. Предмети, об'єктивно мають малі розміри, він може багаторазово збільшити, направивши на них свою увагу і осмислюючи те, що він бачить, у зовсім інших просторових категоріях - як якщо б дивився в підзорну трубу.

Взагалі в експериментальній психології вже сто років відомий феномен, який називається «переоцінкою еталона». Виявляється, будь-який об'єкт, на який людина певний час спрямовує свою пильну увагу, починає йому здаватися більшим, ніж є насправді. Спостерігач ніби підживлює його своєю власною психічною енергією.

Крім того, між дорослими і дітьми є відмінності в самому способі перегляду. Дорослий краще утримує очима простір зорового поля і здатний в його межах співвідносити один з одним розміри окремих об'єктів. Якщо йому треба розглянути що-небудь далеко або поблизу, він зробить це шляхом відомості або розведення зорових осей - тобто буде діяти очима, а не рухатися всім тілом в бік об'єкта інтересу.

У дитини зорова картина світу мозаична. По-перше, дитина в більшій мірі виявляється «спійманим» тим об'єктом, на який він дивиться в даний момент, Він не може, як дорослий, розподіляти своє зорове увагу та інтелектуально обробляти відразу велику ділянку видимого поля. Для дитини воно швидше складається з окремих смислових шматків. По-друге, він схильний активно переміщатися в просторі: якщо йому треба щось розглянути, він намагається одразу підбігти, нахилитися ближче - те, що здалеку здавалося менше, миттєво виростає, заповнюючи собою поле зору, якщо втупитися в це носом. Тобто найбільше для дитини мінлива метрика видимого світу - розміри окремих предметів. Думаю, що зоровий образ ситуації в дитячому сприйнятті можна порівняти з натурним зображенням, зробленим недосвідченим рисувальником: варто йому зосередитися на вырисовывании який-небудь значимої деталі, як виявляється, що вона виходить занадто великою, на шкоду загальній пропорційності інших елементів малюнка. Ну і недарма, звичайно, у власних малюнках дітей співвідношення величин зображень окремих предметів на аркуші паперу найдовше залишається неважливим для дитини. У дошкільнят величина того чи іншого героя малюнка безпосередньо залежить від ступеня значущості, яку надає йому рисувальник. Як на зображеннях в Стародавньому Єгипті, як на старовинних іконах або в живопису середньовіччя.

Дитяча здатність побачити велике в малому, здійснити в уяві перетворення масштабу видимого простору визначається ще і тими способами, за допомогою яких дитина привносить туди сенс. Здатність до символічної інтерпретації видимого дозволяє дитині, кажучи словами поета, показати «на блюді холодцю косі вилиці океану», наприклад в тарілці супу побачити озеро з підводним світом. У цьому дитині внутрішньо близькі ті принципи, на яких заснована традиція створення японських садів. Там на маленькому клаптику землі з карликовими деревами і камінням втілюється ідея пейзажу з лісом і горами. Там на доріжках пісок з акуратними борозенками від грабель символізує потоки вод, а в одиноких каменях, розкиданих там і сям як острова, зашифровані філософські ідеї даосизму.

Як і творці японських садів, діти мають загальнолюдської здатністю довільно змінювати систему просторових координат, в якій осмислюються сприймані об'єкти.

Набагато частіше, ніж дорослі, діти створюють вбудовані один в одного простору різних світів. Вони можуть всередині чогось великого побачити щось мале, а потім через це мале, як через чарівне вікно, намагаються заглянути в ще один внутрішній світ, який збільшується на очах, варто зосередити на ній свою увагу. Назвемо цей феномен суб'єктивної «пульсацією простору».

«Пульсація простору» - це зсув точки зору, який призводить до зміни просторово-символічної системи координат, у рамках якої осмислює події спостерігач. Це зміна масштабу відносних величин спостережуваних об'єктів залежно від того, на що спрямовано увагу і який сенс надає об'єктам спостерігач. Суб'єктивно пережита «пульсація простору» обумовлена спільною роботою зорового сприйняття і символічної функції мислення - притаманної людині здатності самому встановлювати систему координат і надавати сенс мабуть в обумовлених нею межах.

Є підстави вважати, що для дітей більшою мірою, ніж для дорослих, характерна легкість зсуву точки зору, що призводить до активізації «пульсації простору». У дорослих все навпаки: жорсткі рамки звичної картини видимого світу, на яку орієнтується дорослий, набагато міцніше тримають його у своїх межах.

Займаються мистецтвом творчі люди, навпаки, нерідко шукають в інтуїтивній пам'яті свого дитинства джерело нових форм виразності їх художньої мови. До таких людей належав знаменитий кінорежисер Андрій Тарковський. У його фільмах описана вище «пульсація простору» досить часто використовується як художній прийом для того, щоб наочно показати, як по-дитячому «спливає» людина з фізичного світу, де він знаходиться тут і зараз, в один з дорогих йому душевних світів. Ось приклад з фільму «Ностальгія». Його головний герой - сумує за Батьківщиною російська людина, що працює в Італії. В одній із завершальних сцен він виявляється під час дощу у напівзруйнованому будинку, де після зливи стали великі калюжі. В одну з них починає дивитися герой. Він все більше входить туди своєю увагою - об'єктив камери наближається до поверхні води. Несподівано земля і камінці на дні калюжі і відблиски світла на її поверхні змінюють свої обриси, і з них вибудовується як би видимий здалеку російський пейзаж з пагорбом і кущами на передньому плані, далекими полями, дорогий. На Пагорбі з'являється материнська фігура з дитиною, нагадує самого героя в дитинстві. Камера наближається до них все швидше і ближче - душа героя летить, повертаючись до своїх витоків - на батьківщину, в заповідні простору, звідки вона сталася.

Взагалі-то легкість таких відходів, улетов - в калюжу, в картину (згадаймо «Подвиг» Ст. Набокова), у страву («Мері Поппінс» П. Треверс), у Задзеркаллі, як сталося з Алісою, в будь-яке мислиме простір, що притягує увагу, - це характерна властивість молодших дітей. Його негативною стороною є слабкий психічний дитини контроль над своєї душевної життям. Звідси легкість, з якою спокусливий об'єкт зачаровує і заманює душу дитини/1 у свої межі, змушуючи забути себе. Недостатня «сила «Я»« не може утримати психічну цілісність людини - згадаймо вже обговорювався нами дитячий страх: чи зможу повернутися? Ці слабкості можуть зберігатися і у дорослих людей певного душевного складу, з психікою, не опрацьованою в процесі самоосознавания.

Позитивною стороною здібності дитини помічати, спостерігати, переживати, творити різноманітні світи, вбудовані в повсякденне життя, є багатство і глибина його душевного спілкування з ландшафтом, вміння одержувати в цьому контакті максимум особистісно важливої інформації і досягати почуття єднання з світом. Причому все це може відбуватися навіть при зовні скромних, а то й відверто убогих можливості ландшафту.

Розвиток людської здатності відкривати для себе численні світи можна пустити на самоплив - що в нашій сучасній культурі буває найчастіше. А можна і вчити людину її усвідомлювати, нею керувати і надавати їй вивірені традицією багатьох поколінь людей культурні форми. Таке, наприклад, навчання медитативного споглядання, яке відбувається в японських садах, про яких у нас вже йшла мова.

Розповідь про те, як діти налагоджують свої відносини з ландшафтом, буде неповним, якщо не зробити на завершення глави короткого опису особливих дитячих походів для дослідження вже не окремих місць, а місцевості в цілому. Цілі та характер цих (зазвичай групових) вилазок сильно залежать від віку дітей. Зараз мова піде про походи, які робляться на дачі або в селі. Про те, як це відбувається в місті, читач знайде матеріал в главі 11.

Молодші діти років шести-семи більшою мірою бувають захоплені ідеєю «походу». Їх зазвичай організовують на дачі. Збираються групою, беруть з собою їжу, яка незабаром буде з'їдена на найближчому привалі, становящемся зазвичай кінцевим пунктом недовгого маршруту. Беруть якісь атрибути мандрівників - рюкзаки, сірники, компас, палиці в якості дорожніх посохов - і йдуть у бік, куди ще не ходили. Дітям потрібно відчути себе отправившимися в шлях і перетнути символічну межу звичного світу - вийти в «чисте поле». Неважливо, що це гай або поляна за найближчим пагорбом, а відстань, за дорослими мірками, зовсім невеликий, від декількох десятків метрів до кілометра. Важливо хвилююче переживання того, що можна з доброї волі залишити будинок і стати подорожнім на дорогах життя. Ну а все підприємство організовано як велика гра.

Інша справа - діти після дев'яти років. Зазвичай в цьому віці дитина отримує у своє користування підлітковий велосипед. Він є символом досягнення першого етапу повноліття, Це перша велика та практично цінна власність, повновладним господарем якої стає дитина. По можливостях, що відкриваються перед юним велосипедистом, це подія аналогічно придбання автомобіля дорослою людиною. Тим більше, що батьки дітей після дев'яти років помітно пом'якшують свої просторові заборони, і ніщо не заважає груп дітей здійснювати далекі велосипедні прогулянки по всій окрузі. (Мова йде, звичайно, про річної заміського життя.) Зазвичай в цьому віці діти групуються в одностатеві компанії. І дівчаток, і хлопчиків ріднить пристрасть до дослідження нових доріг і місць. Але в хлоп'ячих групах більше виражений дух змагання (як швидко, наскільки далеко, слабо або не слабо тощо) і інтерес до технічних моментів, пов'язаних як з пристроєм велосипеда, так і з технікою їзди (посадка в сідло з розгону, катання «без рук», види гальмування, способи стрибків на велосипеді з невеликих трамплінів і т, д.). Дівчатка більше цікавляться тим, де вони їдуть і що вони бачать.

Можна виділити два головних типи вільних прогулянок дітей на велосипеді між дев'ятьма і дванадцятьма роками: «дослідницькі» і «інспекційні». Головна мета прогулянок першого типу - відкриття ще неезженых доріг і нових місць. Тому діти цього віку зазвичай набагато краще за своїх батьків уявляють собі широкі околиці місця, в якому живуть.

«Інспекційні» прогулянки - це регулярні, іноді щоденні поїздки з добре знайомих місцях. У такі поїздки діти можуть вирушити як у компанії, так і поодинці. Їх головна мета - проїхати по одному з улюблених маршрутів і подивитися, як там все», чи все стоїть на місці і як там життя йде. Ці поїздки мають для дітей велике психологічне значення, незважаючи на їх позірну дорослим неинформативность.

Це свого роду хазяйська перевірка території - все на місці, все в порядку - і одночасне отримання щоденної зведення новин - знаю, бачив усе, що сталося за цей термін в цих місцях.

Це зміцнення і пожвавлення безлічі тонких душевних зв'язків, вже налагоджених раніше між дитиною і ландшафтом, - тобто особливий вид спілкування дитини з чимось рідним і близьким йому, але не належить до безпосереднього оточення домашнього життя, а розсіяною в просторі світу.

Такі поїздки також є необхідною для дитини предподросткового віку формою виходу в світ, одним з проявів «світського життя» дітей.

Але є в цих «інспекціях» ще одна, захована глибоко всередині тема. Виявляється, для дитини важливо регулярно перевіряти, що світ, в якому він живе, стійкий і постійний - константен. Він повинен стояти на місці непохитно, а мінливість життя не повинна вражати її базових основ. Важливо, щоб він був опознаваем як «свій», «той» світ.

В цьому плані дитина хоче від рідних йому місць того ж, чого він хоче від своєї матері - незмінності присутності в його бутті і сталості властивостей. Оскільки ми зараз обговорюємо тему, надзвичайно важливу для розуміння глибин дитячої душі, зробимо невелику психологічну відступ.

Багато матерів маленьких дітей говорять про те, що їх діти не люблять, коли мама помітно змінює свою зовнішність: переодягається в новий наряд, що фарбується. З дворічними справа може дійти навіть до конфлікту. Так, одному хлопчикові мама продемонструвала своє нове плаття, надіте до приходу гостей. Він уважно подивився на неї, гірко заплакав, а потім приніс її старий халат, в якому вона завжди ходила вдома, і став пхати їй в руки, щоб вона його одягла. Ніякі вмовляння не допомагали. Він хотів бачити свою справжню маму, а не переодягнену чужою тіткою.

Діти п'яти-семи років часто згадують про те, як їм не подобається косметика на обличчі у мами, бо мама з-за цього стає якоюсь іншою.

І навіть підлітки не люблять, коли мати «расфуфырилась» і стала на себе не схожа.

Як ми вже неодноразово говорили, мати для дитини - вісь, на якій тримається світ, і найважливіший орієнтир, який повинен бути завжди і скрізь миттєво опознаваем, а тому повинен володіти постійними ознаками. Мінливість її зовнішності породжує у дитини внутрішній страх, що вона вислизне, а він втратить її, не дізнавшись, що на тлі інших.

(До речі, авторитарні вожді, відчуваючи себе батьківськими фігурами, добре розуміли дитячі риси в психології підвладних їм народів. Тому вони намагалися ні за яких обставин не змінювати свій зовнішній вигляд, залишаючись символами сталості основ державного життя.)

Тому рідні місця і мати об'єднує дитяче бажання того, щоб в ідеалі вони були вічні, незмінні і доступні.

Звичайно, життя йде, і будинку фарбують, і щось нове будують, спилюють старі дерева, саджають нові, але всі ці зміни допустимі, поки зберігається недоторканим те головне, що становить суть рідного ландшафту. Варто тільки змінити або зруйнувати його опорні елементи, як руйнується все. Людині здається, що ці місця стали чужими, все не схоже на колишнє і - у нього відняли його світ.

Особливо болісно переживаються такі зміни в тих місцях, де пройшли найбільш важливі роки його дитинства. Людина почувається тоді знедоленим сиротою, назавжди втратили в реальному просторі буття того дитячого світу, який був йому доріг і тепер залишився лише у пам'яті.