Второбыт - поселення майбутнього
Валерій Хілтунен, журналіст і мандрівник, багато років вивчає поселення, де намагаються здійснити способи життя, альтернативні сучасної техногенної цивілізації. Їх називають по-різному: пострыночные, трансглобалистские, екопоселення, экополисы... Сам Хілтунен називає такий образ життя "второбытным". Як первісне життя передувала цивілізації відомого нам типу, так, вважає він, "второбыт" рано чи пізно прийде їй на зміну. І навіть вже приходить.
Щоб зрозуміти екопоселенців, їх життя, мотиви і смисли, Хілтунен особисто об'їхав безліч таких місць, справедливо вважаючи, що для повноти розуміння немає нічого краще, ніж побачити своїми очима і помацати своїми руками. І що ж? З'ясувалося: досвід цього світу за його межами залишається, по суті, невідомим. Про найцікавіше в довідниках говориться скоромовкою, а багато з написаного на перевірку виявляється просто неправдою. Стало ясно, що пора виправляти становище.
Хілтунен - сам себе називає "громадянином землі" і "бродячим псом світової цивілізації" - впевнений: досвід екопоселень дуже важливий. Хоча б тому, що відкриває сучасній людині очі на його власні невідомі або давно забуті сторони і можливості. Деякі соціологи взагалі вважають, що мешканці таких поселень, з їх, начебто, дивацтвами і дивацтвами, обігнали іншу планету років на сімсот. Невже? Наш кореспондент зустрівся з Хилтуненом, щоб отримати хоча б попередні відповіді на цей і інші питання.
Інтерв'ю
Юрій Плюснін: - Валерій Рудольфович, так що ж таке насправді - екопоселення?
Валерій Хілтунен: - Це - абсолютно новий тип поселень, який зараз вибудовується в світі. У дориночно громадах живе нині близько 6 мільйонів чоловік, в пострыночных, за моїми оцінками - близько півмільйона.
Класифікація таких поселень поки дуже умовна. Серйозна наука цим майже не займається. А преса пише про це погано, невиразно. Не дивно: журналісти - люди, по своєму духу і способу життя найбільш далекі від "второбытной" середовища. Вони, думаю, будуть останніми, хто туди прийде.
Я ж, поринаючи в пострыночную життя, впізнаю в ній те, що вже бачив в ігрових моделях коммунарских зборів "Червоного вітрила" 60-х років, на бардівських зльотах, оргдіяльнісних іграх... Ми тоді багато вгадали - інтуїтивно, часом не дуже розуміючи, чому робимо так, а не інакше. Головним було - творчо підходити до справи, постійно покращувати навколишнє життя. З дуже спокійним ставленням до зовнішнього антуражу, власності, житла. Загальний слоган - "бути, а не мати". Крім того, обов'язковою була постійна ротація управлінських функцій, щоб на дух не пахло рабством і чиновництвом.
Виявилося, ми грали правильно. Грали в те, що зараз втілюється в нові і, думаю, перспективні форми майбутнього життя.
Моя гіпотеза така: для людей майбутнього проблеми житла та одягу відійдуть на другий план. При всій моїй повазі до цих корисним речам.
Є загальний принцип організації второбытной життя - я для себе визначаю його трьома лініями. Перше: там живуть негАдяи - люди, які намагаються не примножувати зла і не гадять. Друге: вони самодостатні. Повній незалежності від зовнішніх джерел енергії і їжі я не бачив поки що ніде, крім, мабуть, найбільш екзотичних, "робинзонных" варіантів, але всюди відзначив прагнення до мінімуму скоротити споживання бензину, газу, а раціон формувати з місцевої їжі, а не ввезеної з-за меж поселень.
І третє: в цих поселеннях завжди йде болісна, але регулярна робота по раскрыванию якогось секрету людського життя, якоїсь таємниці. Це теж приймає іноді досить дивні форми.
Скажімо, в Вяйнеле у Фінляндії протягом декількох десятиліть займаються розпізнаванням помилок, зроблених людством при переказах древніх книг. Вийшло вже більше ста томів на фінською мовою, дещо англійською, є навіть одне видання російською. Ці ентузіасти старанно вивчають навіть "геометрію" розмови якогось пророка зі своїми учнями: хто де сидів під час бесіди, хто що і як міг розуміти, виходячи з місця розташування та освіченості - одне і те ж слово могло дійти до нас у зовсім різних видах. У текстах Євангелія, наприклад, ці люди знаходять до восьми перекладацьких помилок у слові. Цю роботу розпочав ще в XIX столітті один геніальний, мабуть, людина - Пекка Эрваст.
У величезному будинку неподалік від фінського міста Тампере, де серед безлічі мудрих книг копошаться учні і послідовники Эрваста, все пристосовано для дослідницької роботи: у кожного кабінет типу келії, гігантська бібліотека. Вони там весь час з книгами. Ми з приятелем приїхали туди випадково і без дзвінка, зайшли в якусь двері, сіли, чекаємо - і раптом йде низка абсолютно голих жінок з тюрбанами на голові і з книжками. Ну, думаю, тут живуть амазонки, нудисти, а тюрбан - напевно, знак приналежності до якоїсь секти. Сиджу малюю квадратики в своєму зошиті, куди я записую все, що бачу в таких экопоселениях - і тут до мене підходить сором'язлива тітонька і збентежено говорить: "Ви знаєте, у нас гостьовий вхід з того боку, а ви зайшли в баню, у нас як раз сьогодні жіночий день. Ми взагалі-то без комплексів, але ви впевнені, що вам саме сюди?" З книжками, то вони, як виявилося, взагалі ніколи не розлучаються. Роботи ще багато...
Я думаю, що тільки в таких ось незвичайних місцях можуть визрівати нові нетривіальні ідеї, нові технології (особливо харчування, ліки). Це як би конфедерація більш-менш надійно захищених інкубаторів, де пестуется майбутнє. Іноді їх бажання не мати ніяких справ з зовнішнім світом доходить до смішного, але, може, це якраз той випадок, коли краще перепильнувати, ніж недобдеть? Пам'ятаю, як ми намагалися допомогти з дешевими сонячними батареями Ауровилю - замучилися з переговорами з приводу того, через які банківські рахунки проводити платіжки: "Наші грошові справи ми ведемо за межами території". По італійському Дамангуру я ходив з великим кошиком якихось середньовічних дукатів - ніяких євро і банківських карт тут в якості платежів не приймають.
Ю. П.: - І чи багато зараз таких второбытных поселень?
В. Х.: - В Європі, в Шенгенській зоні, за моїми підрахунками, приблизно 3 000 більш-менш стійких поселень. У світі - понад 40 000. Але цифри приблизні: тканина жива, щодня щось виникає, щось гине. Приблизно половина поселень розташовані в сільській місцевості, але багато хто - і в мегаполісах. Поділ на місто і село тут взагалі не спрацьовує. Головне - інше.
В моєму розумінні комуна - це найвища фаза розвитку колективу. Структура її багатошарова. Тут багато що залежить від схеми керування. Право "вето" у кожної людини в такому поселенні характеризує високорозвинену комуну. Таке рідко, але буває. У втіленому варіанті це практично недосяжно, хоча зустрічається в ігрових ситуаціях, коли вся діяльність колективу може бути заблокована одним голосом маленької дитини, яка відчуває, що в прийнятому рішенні щось не те. А раптом саме ця дитина - Будда?
Ю. П.: - А що, коріння цієї форми життя - релігійні?
В. Х.: - Якщо говорити про релігійні коріння, то, дійсно, багато поселення виникли на хвилі релігійного ескапізму: багато людей, прочитавши щось таке, йшли і починали будувати відокремлені храми обителі, монастирі. Так адже і старовинні монастирі - хоча б Соловки і Валаам з їх потужними і досить природосообразными монастирськими господарствами - це теж свого роду екопоселення, цілком самодостатні. Північні монастирі після церковної реформи були змушені займатися життєзабезпеченням, адже Північ по перевазі був староверческий і нікого було наймати до роботи. І все ж я б відніс монастирі до "внерыночному" варіанту життєдіяльності.
Але релігія - не всі. Є ще й антирынок - це вже з радянського часу, коли спробували перестрибнути історичні етапи. Вийшло щось на зразок передчасних пологів. Викидень, правда, виявився більш-менш життєздатним і сімдесят років досить бадьоро сучил ніжками. З чого я роблю оптимістичний висновок про величезну життєздатності цього пост-ринку.
Ю. П.: - Наведіть, будь ласка, найяскравіші приклади второбытных поселень.
В. Х.: - Перш за все - Ауровиль, який відомий ще з кінця шістдесятих. Це щось на кшталт спроби обладнати інтелектуальну і духовну столицю людства, яку зробили учні Ауробіндо Гхоша. Хто читав "Чайку на ім'я Джонатан Лівінгстон", написану одним з найбільш вірних і послідовних гхошевцев - Річардом Бахом (книгу він і задумав як "передмова до інтегральної веданта", адресоване всім, хто читає людям, в тому числі і далеким від езотерики домогосподаркам), той приблизно представляє головну ідеологему Ауровиля - "міста, який не належить нікому конкретно, але одразу всьому людству". На воротах його була поміщена копія "Сіяча" Ван-Гога: пам'ятаєте, він вийшов до світанку і все кидає, кидає насіння в кам'янистий ґрунт - в надії, що де-небудь проросте... Ауровиль був запланований приблизно тисяч на 50 мешканців - це в перспективі, але і зараз населення вже можна вимірювати в тисячах, особливо якщо вважати всіх, хто приїжджає і пробує на смак це "второбытие".
Про Ауровиль я можу розповідати цілодобово - ще в кінці 70-х "Комсомолка" мало не розродилася моїй величезній статтею про ауровильянцев, але все скінчилося вереском на редколегії, моїми безнадійними походами по коридорах ЦК КПРС: там просто чесно не розуміли, про що я тлумачу. Я звик. Коли я вже в цьому столітті написав про інше второбытное диво в пір'ї - Дамангур, побудований молодими ліваками, які після подій 1968 року в Парижі втекли в гори і за 40 років руками викопали ціле підземне місто між Міланом і Туріном, мене стали запрошувати на свої семінари письменники-фантасти: вирішили, що я написав гарну казку з післязавтрашньої життя. А я просто описав те, що бачив. Це особливо смішно зараз, коли конфедерація Дамангура цілком відкрита і гостинна, у них навіть є свій сайт: www.damanhur.org.
Коли я там був останній раз, в Дамангуре жило близько 700 осіб. На поверхні - поселення, куди не дуже-то пускають сторонніх, а всередині - гігантське підземелля, туди дозволяють спускатися за гроші. Займаються вони там багатьма речами, і серйозними і дивовижними. У них більше сотні виробництв, своя конституція, валюта...
Найближчим до Росії штайнеровское поселення (їх всього близько сотні по Шенгену) - у Таполе, у Фінляндії, приблизно в 150 кілометрах від кордону. Там живе зараз близько півсотні осіб, - суцільно світла, високорозвинена інтелігенція, яка працює з дітьми. Оскільки Штайнер заповідав працювати з самими проблемними і незахищеними дітьми, вони такими і працюють: олігофрени, божевільні... Але бачили б ви їх господарство!
Найстаріше штайнеровское поселення - в Ісландії. Гітлер майже по всій Європі їх позачиняв, а сюди не дійшов.
З моєї точки зору, Ісландія взагалі дає нам приклад поступового становлення пост-ринку вже не в окремих осередках, а в межах цілого суспільства. Правда, зовнішні спостереження тут мало що дають: це - країна суцільних парадоксів. Сверхсытость, Інтернет, тотальна автомобілізація - і при цьому дитяча віра в ельфів. Традиційна багатодітність - і чітка тенденція до розпаду нуклеарною сім'ї. Ісландські жінки здебільшого живуть одні, про їх сексуальної доступності по Європі ходять легенди, і при тому це сама моральна країна з бачених мною в кругосвітні подорожі. Кожен хлопчисько знає поіменно всіх своїх предків за тисячу років. А під час знаменитого експерименту, коли за столичним сортирам всіх країн підкидали гаманці зі ста доларами, лише в Рейк'явіку власникам повернулися всі 100 %(у Москві - один зі ста).