Второбыт - поселення майбутнього
Валерій Хілтунен, журналіст і мандрівник, багато років вивчає поселення, де намагаються здійснити способи життя, альтернативні сучасної техногенної цивілізації. Їх називають по-різному: пострыночные, трансглобалистские, екопоселення, экополисы... Сам Хілтунен називає такий образ життя "второбытным". Як первісне життя передувала цивілізації відомого нам типу, так, вважає він, "второбыт" рано чи пізно прийде їй на зміну. І навіть вже приходить.
Щоб зрозуміти екопоселенців, їх життя, мотиви і смисли, Хілтунен особисто об'їхав безліч таких місць, справедливо вважаючи, що для повноти розуміння немає нічого краще, ніж побачити своїми очима і помацати своїми руками. І що ж? З'ясувалося: досвід цього світу за його межами залишається, по суті, невідомим. Про найцікавіше в довідниках говориться скоромовкою, а багато з написаного на перевірку виявляється просто неправдою. Стало ясно, що пора виправляти становище.
Хілтунен - сам себе називає "громадянином землі" і "бродячим псом світової цивілізації" - впевнений: досвід екопоселень дуже важливий. Хоча б тому, що відкриває сучасній людині очі на його власні невідомі або давно забуті сторони і можливості. Деякі соціологи взагалі вважають, що мешканці таких поселень, з їх, начебто, дивацтвами і дивацтвами, обігнали іншу планету років на сімсот. Невже? Наш кореспондент зустрівся з Хилтуненом, щоб отримати хоча б попередні відповіді на цей і інші питання.
Інтерв'ю
Юрій Плюснін: - Валерій Рудольфович, так що ж таке насправді - екопоселення?
Валерій Хілтунен: - Це - абсолютно новий тип поселень, який зараз вибудовується в світі. У дориночно громадах живе нині близько 6 мільйонів чоловік, в пострыночных, за моїми оцінками - близько півмільйона.
Класифікація таких поселень поки дуже умовна. Серйозна наука цим майже не займається. А преса пише про це погано, невиразно. Не дивно: журналісти - люди, по своєму духу і способу життя найбільш далекі від "второбытной" середовища. Вони, думаю, будуть останніми, хто туди прийде.
Я ж, поринаючи в пострыночную життя, впізнаю в ній те, що вже бачив в ігрових моделях коммунарских зборів "Червоного вітрила" 60-х років, на бардівських зльотах, оргдіяльнісних іграх... Ми тоді багато вгадали - інтуїтивно, часом не дуже розуміючи, чому робимо так, а не інакше. Головним було - творчо підходити до справи, постійно покращувати навколишнє життя. З дуже спокійним ставленням до зовнішнього антуражу, власності, житла. Загальний слоган - "бути, а не мати". Крім того, обов'язковою була постійна ротація управлінських функцій, щоб на дух не пахло рабством і чиновництвом.
Виявилося, ми грали правильно. Грали в те, що зараз втілюється в нові і, думаю, перспективні форми майбутнього життя.
Моя гіпотеза така: для людей майбутнього проблеми житла та одягу відійдуть на другий план. При всій моїй повазі до цих корисним речам.
Є загальний принцип організації второбытной життя - я для себе визначаю його трьома лініями. Перше: там живуть негАдяи - люди, які намагаються не примножувати зла і не гадять. Друге: вони самодостатні. Повній незалежності від зовнішніх джерел енергії і їжі я не бачив поки що ніде, крім, мабуть, найбільш екзотичних, "робинзонных" варіантів, але всюди відзначив прагнення до мінімуму скоротити споживання бензину, газу, а раціон формувати з місцевої їжі, а не ввезеної з-за меж поселень.
І третє: в цих поселеннях завжди йде болісна, але регулярна робота по раскрыванию якогось секрету людського життя, якоїсь таємниці. Це теж приймає іноді досить дивні форми.
Скажімо, в Вяйнеле у Фінляндії протягом декількох десятиліть займаються розпізнаванням помилок, зроблених людством при переказах древніх книг. Вийшло вже більше ста томів на фінською мовою, дещо англійською, є навіть одне видання російською. Ці ентузіасти старанно вивчають навіть "геометрію" розмови якогось пророка зі своїми учнями: хто де сидів під час бесіди, хто що і як міг розуміти, виходячи з місця розташування та освіченості - одне і те ж слово могло дійти до нас у зовсім різних видах. У текстах Євангелія, наприклад, ці люди знаходять до восьми перекладацьких помилок у слові. Цю роботу розпочав ще в XIX столітті один геніальний, мабуть, людина - Пекка Эрваст.
У величезному будинку неподалік від фінського міста Тампере, де серед безлічі мудрих книг копошаться учні і послідовники Эрваста, все пристосовано для дослідницької роботи: у кожного кабінет типу келії, гігантська бібліотека. Вони там весь час з книгами. Ми з приятелем приїхали туди випадково і без дзвінка, зайшли в якусь двері, сіли, чекаємо - і раптом йде низка абсолютно голих жінок з тюрбанами на голові і з книжками. Ну, думаю, тут живуть амазонки, нудисти, а тюрбан - напевно, знак приналежності до якоїсь секти. Сиджу малюю квадратики в своєму зошиті, куди я записую все, що бачу в таких экопоселениях - і тут до мене підходить сором'язлива тітонька і збентежено говорить: "Ви знаєте, у нас гостьовий вхід з того боку, а ви зайшли в баню, у нас як раз сьогодні жіночий день. Ми взагалі-то без комплексів, але ви впевнені, що вам саме сюди?" З книжками, то вони, як виявилося, взагалі ніколи не розлучаються. Роботи ще багато...
Я думаю, що тільки в таких ось незвичайних місцях можуть визрівати нові нетривіальні ідеї, нові технології (особливо харчування, ліки). Це як би конфедерація більш-менш надійно захищених інкубаторів, де пестуется майбутнє. Іноді їх бажання не мати ніяких справ з зовнішнім світом доходить до смішного, але, може, це якраз той випадок, коли краще перепильнувати, ніж недобдеть? Пам'ятаю, як ми намагалися допомогти з дешевими сонячними батареями Ауровилю - замучилися з переговорами з приводу того, через які банківські рахунки проводити платіжки: "Наші грошові справи ми ведемо за межами території". По італійському Дамангуру я ходив з великим кошиком якихось середньовічних дукатів - ніяких євро і банківських карт тут в якості платежів не приймають.
Ю. П.: - І чи багато зараз таких второбытных поселень?
В. Х.: - В Європі, в Шенгенській зоні, за моїми підрахунками, приблизно 3 000 більш-менш стійких поселень. У світі - понад 40 000. Але цифри приблизні: тканина жива, щодня щось виникає, щось гине. Приблизно половина поселень розташовані в сільській місцевості, але багато хто - і в мегаполісах. Поділ на місто і село тут взагалі не спрацьовує. Головне - інше.
В моєму розумінні комуна - це найвища фаза розвитку колективу. Структура її багатошарова. Тут багато що залежить від схеми керування. Право "вето" у кожної людини в такому поселенні характеризує високорозвинену комуну. Таке рідко, але буває. У втіленому варіанті це практично недосяжно, хоча зустрічається в ігрових ситуаціях, коли вся діяльність колективу може бути заблокована одним голосом маленької дитини, яка відчуває, що в прийнятому рішенні щось не те. А раптом саме ця дитина - Будда?
Ю. П.: - А що, коріння цієї форми життя - релігійні?
В. Х.: - Якщо говорити про релігійні коріння, то, дійсно, багато поселення виникли на хвилі релігійного ескапізму: багато людей, прочитавши щось таке, йшли і починали будувати відокремлені храми обителі, монастирі. Так адже і старовинні монастирі - хоча б Соловки і Валаам з їх потужними і досить природосообразными монастирськими господарствами - це теж свого роду екопоселення, цілком самодостатні. Північні монастирі після церковної реформи були змушені займатися життєзабезпеченням, адже Північ по перевазі був староверческий і нікого було наймати до роботи. І все ж я б відніс монастирі до "внерыночному" варіанту життєдіяльності.
Але релігія - не всі. Є ще й антирынок - це вже з радянського часу, коли спробували перестрибнути історичні етапи. Вийшло щось на зразок передчасних пологів. Викидень, правда, виявився більш-менш життєздатним і сімдесят років досить бадьоро сучил ніжками. З чого я роблю оптимістичний висновок про величезну життєздатності цього пост-ринку.
Ю. П.: - Наведіть, будь ласка, найяскравіші приклади второбытных поселень.
В. Х.: - Перш за все - Ауровиль, який відомий ще з кінця шістдесятих. Це щось на кшталт спроби обладнати інтелектуальну і духовну столицю людства, яку зробили учні Ауробіндо Гхоша. Хто читав "Чайку на ім'я Джонатан Лівінгстон", написану одним з найбільш вірних і послідовних гхошевцев - Річардом Бахом (книгу він і задумав як "передмова до інтегральної веданта", адресоване всім, хто читає людям, в тому числі і далеким від езотерики домогосподаркам), той приблизно представляє головну ідеологему Ауровиля - "міста, який не належить нікому конкретно, але одразу всьому людству". На воротах його була поміщена копія "Сіяча" Ван-Гога: пам'ятаєте, він вийшов до світанку і все кидає, кидає насіння в кам'янистий ґрунт - в надії, що де-небудь проросте... Ауровиль був запланований приблизно тисяч на 50 мешканців - це в перспективі, але і зараз населення вже можна вимірювати в тисячах, особливо якщо вважати всіх, хто приїжджає і пробує на смак це "второбытие".
Про Ауровиль я можу розповідати цілодобово - ще в кінці 70-х "Комсомолка" мало не розродилася моїй величезній статтею про ауровильянцев, але все скінчилося вереском на редколегії, моїми безнадійними походами по коридорах ЦК КПРС: там просто чесно не розуміли, про що я тлумачу. Я звик. Коли я вже в цьому столітті написав про інше второбытное диво в пір'ї - Дамангур, побудований молодими ліваками, які після подій 1968 року в Парижі втекли в гори і за 40 років руками викопали ціле підземне місто між Міланом і Туріном, мене стали запрошувати на свої семінари письменники-фантасти: вирішили, що я написав гарну казку з післязавтрашньої життя. А я просто описав те, що бачив. Це особливо смішно зараз, коли конфедерація Дамангура цілком відкрита і гостинна, у них навіть є свій сайт: www.damanhur.org.
Коли я там був останній раз, в Дамангуре жило близько 700 осіб. На поверхні - поселення, куди не дуже-то пускають сторонніх, а всередині - гігантське підземелля, туди дозволяють спускатися за гроші. Займаються вони там багатьма речами, і серйозними і дивовижними. У них більше сотні виробництв, своя конституція, валюта...
Найближчим до Росії штайнеровское поселення (їх всього близько сотні по Шенгену) - у Таполе, у Фінляндії, приблизно в 150 кілометрах від кордону. Там живе зараз близько півсотні осіб, - суцільно світла, високорозвинена інтелігенція, яка працює з дітьми. Оскільки Штайнер заповідав працювати з самими проблемними і незахищеними дітьми, вони такими і працюють: олігофрени, божевільні... Але бачили б ви їх господарство!
Найстаріше штайнеровское поселення - в Ісландії. Гітлер майже по всій Європі їх позачиняв, а сюди не дійшов.
З моєї точки зору, Ісландія взагалі дає нам приклад поступового становлення пост-ринку вже не в окремих осередках, а в межах цілого суспільства. Правда, зовнішні спостереження тут мало що дають: це - країна суцільних парадоксів. Сверхсытость, Інтернет, тотальна автомобілізація - і при цьому дитяча віра в ельфів. Традиційна багатодітність - і чітка тенденція до розпаду нуклеарною сім'ї. Ісландські жінки здебільшого живуть одні, про їх сексуальної доступності по Європі ходять легенди, і при тому це сама моральна країна з бачених мною в кругосвітні подорожі. Кожен хлопчисько знає поіменно всіх своїх предків за тисячу років. А під час знаменитого експерименту, коли за столичним сортирам всіх країн підкидали гаманці зі ста доларами, лише в Рейк'явіку власникам повернулися всі 100 %(у Москві - один зі ста).
В Ісландії як би немає слабких людей: "Всіх, хто не міцно стояв на ногах, давно вже здуло вітром в океан", як вони кажуть. Їдеш і бачиш: люди там дійсно міцні, все суцільно як грецькі боги. Їх житла, з точки зору європейця або американця - це якісь невибагливі з вигляду сараюшкі. Жодних бетонних огорож. Практично немає зелені - є навіть партія дивних екологів, які протестують проти лісовідновлення і клумб: не можна, мовляв, розмивати основи національного - спартанського! - духу всякими сибаритскими штучками. А діти всі працюють років з восьми і самодостатні. Тому і поступове відмирання нуклеарною моногамної сім'ї не сприймається як щось трагічне.
До речі, про дитячу працю, адже це чисто марксистська теза, на практиці блискуче перевірений Антоном Макаренком. Так що сторінка 198 з 16-го тому ПСЗ Маркса - аж ніяк не марення запаленого розуму, як припустили багато дослідників, вставши в глухий кут перед екзотичними думками класика.
Маркс, нагадаю, говорив: дитина має бути з дев'яти років реальним майстром, отримувати гроші за свій реальний працю. Дикість, так? А по-моєму, він здогадався, що людина, рано опинившись у дорослої, відповідальної ситуації, швидко досягає вершин, після яких накопичення стає йому просто нецікавим. Тоді він починає виходити з своєї ситуації і будувати щось нове, своє. Якщо ж він не починає рано, то боїться вийти із ситуації, яку опанував, боїться втратити набуте, яким би малим воно не було. І лише до старості людина починає розуміти, що все, чим він володів у житті, нічого, власне, не коштувало. Але вже пізно щось з собою зробити.
Зауважте, практично всі наші олігархи були дуже бідні в дитинстві. Це чи не захворювання таке: нав'язливе відчуття, що треба "збирати про запас". Тому що, накопичивши перші 20 мільйонів доларів, людина вже не відчуває, багато це чи мало. Його все одно переслідують міазми дитинства - застояне в малої кубатури запах бідності. Іноді пам'ятати це так страшно, що людина будує у будинку сімнадцять туалетів для себе, улюбленого і єдиного, як це зробила одна американка.
Я підозрюю, поки тільки ісландцям і вдалося якось подолати це випробування. Стендалевские герої, які запитували: "І це все? І ось заради цього жити?" - були, є і, сподіваюся, не переведуться у всіх народів. Але щоб цілий народ?!
Звичайно, буде деякою натяжкою сказати, що Ісландія - одна велика комуна. Але, наприклад, Президент Ісландії - найменш охороняється на Землі глава держави. Я бачив, як маленька дівчинка смикала її за спідницю, коли та працювала у своєму невибагливому палаці, теж схожому на сарайчик.
Втім, я бачив у экопоселениях і справжні палаци, нашпиговані електронікою. Але жили там молоді шведські архітектори - для них житло було швидше лабораторією, полігоном для перевірки інноваційних ідей.
Все це, по-моєму, доводить: житло - перехідна форма життя. Хіба випадково те, що практично всі основні релігії з повагою ставляться до бродяжництва своїх святих і з деякою підозрою - до нерухомості? Що багато людей, які залишили найбільш глибокий слід на землі, не мали житла? Я не раз чув думку, згідно з якою власність, прив'язуючи тебе до землі, щось значне в тебе забирає. Ти чимось їй платиш. Не здатністю до творчості?
Мені подобається формула - "вседомье". Це не бездомье у його класичному сенсі. Це життя скрізь. Людина не стає рабом того, що можна втратити. У нього будинок всюди. Начебто "флагманської каюти" - раніше на великих військових судах завжди була порожня каюта на випадок появи флагмана. Так і тут: ти можеш брати участь у справах будь-якої громади на правах соратника, і тобі будуть раді. Це - один з ідеалів, до якого особисто я прагну. Іноді виходить. Щастя - це коли тебе чекають. Це - перше.
Друга. Я так розумію Конфуція: якщо ти в житті спиш, всі твої проблеми не дуже-то й цікаві: що ти їси, де, з ким і під дахом ти спиш. А якщо ти вже прокинувся - дуже багато зовнішні проблеми відходять на другий план.
Ю. П.: - А яка оптимальна чисельність таких поселень?
В. Х.: - Вважається, що всі три міста, які дали найбільшу кількість інтелектуальної маси - Флоренція, Афіни і Єрусалим, були невеликими, до 20 тисяч осіб. Найстаріше з існуючих поселення, інформацію про чисельність якого мені вдалося знайти - 147 осіб: 29 чоловіків та 118 жінок. Там з народженням "зайвого" хлопчика сам старий іде вмирати в пустелю. І це строго дотримується. Я сам там не був (вже дуже запаковано від сторонніх поглядів) - розповідаю зі слів більш спритних друзів.
Точно так само хунзакутам вдалося більше 2300 років жити ізольовано, самодостатньо. Це нащадки дезертирів Олександра Македонського, які не пішли з ним далі і втекли в гори. Вони досі живуть у цих горах. Живуть довго, нічим не хворіють. Їдять в основному те, що дає природа. У них є особливість: раз в році вони спускаються з гір у низинні поселення і роздають все, що у них є. Повертаються до неба знову голими і босими і всі починають заново.
В деяких місцях мені називали оптимальну цифру 259 людей: при такій кількості людей ніби зникає ризик, що до влади в громаді може прийти якийсь перегрітий параноїк. Спливали і знамениті "три сімки" - при 777 членів комуна ще - братство і не потребує чиновном шарі. Далі починається біда: виділяється вузький прошарок управлінців, у них з'являються свої інтереси... Але, повторюю, вся ця социодинамика ще чекає своїх дослідників. Я лише фіксую, що бачу і чую - горюючи про те, що мало бачу на дорогах цій ринковій для поста Іншої Планети і вчених, і публіцистів.
Тут куди не глянь - все шалено цікаво. Наприклад, виявилося, що громади, як і сім'ї, періодично стрясають кризи - наче йде скидання накопиченої поганої енергії. Через 2 року, 8, 17 років... Чому, навіщо, що з цим робити? Невідомо. Не перевірка чи це на міцність: ситістю, мідними трубами?.. Пам'ятаєте, як Макаренко, побачивши, що в нього стало аж надто все добре, все кинув і пішов з хлопцями на нове місце, де почав все з нуля?
Екопоселення, для того, щоб жити довго і безпроблемно, потребують або свіжої крові, або в спеціальних хитрощах. Як в Дамангуре. Там чотири архонта керують усією громадою, і один з них має єдину - елементарну і страшну обов'язок: йому дозволено підірвати все до чортової матері, коли зупиниться розвиток і почнеться загнивання громади.
Ю. П.: - Що буде представляти собою масове житло майбутнього, на Ваш погляд?
В. Х.: - Воно повинне бути мінімально достатнім. Довго я, будучи в Афінах, шукав бочку, в якій обретался Діоген. І врешті-решт знайшов щось подібне на Акрополі. Відмінний посудину, пифос - там прохолодно і просторо. В тих кліматичних умовах - це достатнє житло. Ми вирішили в ньому ж і заночувати, і виявилося добре.
Десь тут бродив по ринку Сократ, сам собі дивуючись: і без того можу цілком обійтися і без цього... Я колись придумав для себе науку "Сократ-щення потреб" - не аскеза, а спокійне вибудовування пріоритетів. Я не проти тріади "Дім, син, сад", але зустрічав дуже багатьох людей, які швиденько перетворилися в оскаженілих міщан, вважаючи, що саме це і є альфа і омега життя, а все, що зверх того, то від лукавого.
Я думаю, що ставлення до оселі майбутнього буде більш спокійним, ніж зараз.
Ю. П.: - Розкажіть про наших, російських экопоселениях.
В. Х.: - Я зараз дивлюся, з чого російські екопоселенці будують свої будинки. В більшості вони повертаються до дерев'яних форм, відтворюють як би народні традиції. Це і Віталій Сундаков, і Галина Борисівна Романова, возродившая слов'янське поселення під Можайськом. А в Рідному селі, де живе "второбытом" близько 200 сімей - роблять по-різному, по-своєму. Деякі будують будинки з саману - Штайнера, без кутів...
Під Москвою було 10 поселень. Перше реріхівське поселення "Кітеж" заснував у Барятинском районі Діма Морозов. Він жив в Індії в Реріха-молодшого. Написав книжку "Двічі народжений" - Махабхарата для простих людей по-російськи. І жив би собі в Гімалаях або Бангалорі... Але ні: він створив в Калузькій області поселення, де зібрав сиріт та людей, які взяли їх у свої сім'ї. Спочатку думалося, що у нього вийде щось середнє між штайнеровским поселенням (маленька група відважних інтелігентів організує громадське життя тих, кого соціум відкидає: ментальних інвалідів різних віків і т. д.) і гмайнеровским киндердорфом. Тільки без жорстких вимог класичного SOS-Kinderdorf, де піклуватися про дітей повинна неодмінно незаміжня, бездітна і віруюча жінка. Таких поселень в Росії вже кілька - перше було побудовано в підмосковному Томилино. Це як би шматочки Австрії, існуючі на західні гроші. Міні-рай такий. Оточуючі ставляться до них двояко. З одного боку, це рятує безпритульних. З іншого - викликає відчуття якоїсь каверзи: удар по російському менталітету...
Кітеж допомагали будувати мешканці шотландського Финдхорна - одного з найбільших європейських поселень. Починалося воно з караванного кемпінгу, але поступово на березі моря вишикувався цілий містечко. До них тепер за досвідом їдуть зі всього світу, в тому числі з Росії. Вчаться будувати екобудинки, вести природосообразное сільське господарство...
Ю. П.: - І які ж, по-вашому, перспективи цієї Іншої Планети?
В. Х.: - Кількість людей, налаштованих на від'їзд і постійну життя в таких поселеннях, сьогодні дуже велике. Чому? Я намагався зрозуміти. Об'їхав майже всі міста, стояшие у верхніх рядках Оонівського списку найбільш влаштованих міст планети - тільки в Окленді не був і у Ванкувері. І на питання: "Як вам тут живеться?" приблизно половина відповідають, що хочуть виїхати з цього славного міста: поля, ліси, на береги річок та озер. Хоч сьогодні. Але бояться: адже це - різка зміна життєвої парадигми. Отже, потенціал "результату" великий. Коли у мене при опитуваннях почали вискакувати 51, 52 відсотки, я сказав собі - все, процес пішов, і він незворотній.
У Росії я про це не питав. Але тут просто немає міст, де можна жити. В Європейській частині з екологічно чистих залишився тільки Плесо, хоча його з великою натяжкою можна назвати містом. А Новосибірськ, Казань взагалі чомусь потрапили в "антирейтинг" міст, де жити не можна зовсім. Напевно, колеса поїзда зламалися, і Оонівські експерти не доїхали до Новокузнецька або Нижнього Тагілу.
Те, що перспективи у "второбыта" є, помічаю не тільки я. Деяких фінських екопоселенців Міністерство сільського господарства цієї північної країни спеціально запрошує читати лекції в Гельсінкі, щоб вони розповідали, що жити в экопоселениях зовсім не страшно. Всього я був у 46 фінських поселеннях. З них більшість - на півдні країни, приблизно половина - від Виборга до Турку. Найцікавіші, на мій погляд, близько Тампере. Серед них, наприклад, є місце, де давно вже 100 % освітлення і обігріву забезпечується сонцем. Все це настільки серйозно, що там проходять міжнародні семінари з солярної енергетики.
Росіян я там, правда, не помічав. Поки що?