Установка: Історія питання

Установка - психологічний стан схильності суб'єкта до певної активності в певній ситуації. Явище відкрито німецьким психологом Л. Ланге (L. Lange, 1888); общепсихологическая теорія установки на основі численних експериментальних досліджень розроблена Д. Н. Узнадзе та його школою (1956). Поряд з неосознаваемыми найпростішими установками виділяють більш складні соціальні установки, ціннісні орієнтації особистості і т. п.

Тісно пов'язана з поняттями Несвідоме і Неусвідомлюване.

Розвиток теорії установки

Теорія установки Узнадзе зародилась і розвивалась як теорія, що описує одну з форм неусвідомлюваної нервової діяльності. Він намагався пояснити явища сприйняття, як відображення дійсності, і поведінку живої істоти. Поступово ставало очевидним, що розглядаються теорією установки факти і закономірності за своєю природою общепсихологические. Тому теорія установки стала претендувати на роль общепсихологической концепції.

Уточнення терміну Установка

Учні Д. Н. Узнадзе Т. Т. Иосебадзе, Т. Ш. Иосебадзе характеризують установку як «конкретний стан цілісного суб'єкта, його модус, визначену психофізіологічну організацію, його модифікацію в тій чи іншій конкретній ситуації, готовність до здійснення певної діяльності, спрямованість на задоволення актуальної потреби. Будучи відображенням суб'єктивного (внутрішнього) і об'єктивного (зовнішнього), а також будучи цілісним станом суб'єкта, установка постає в якості опосередкованого ланки, „принципу зв'язку як між окремими його станами, функціями, елементами (в интрасубъектной сфері), так і між цими останніми (або ж цілісним суб'єктом) і транссубъектной реальністю. Установка містить не тільки „каузальний“ (спонукання до діяльності, потреба), але і „целеподобный“ момент у вигляді загальної проспективной неразвернутой моделі майбутньої діяльності, своєрідно відбиває її кінцевий результат. Отже, установка як модифікація цілісного індивіда, що визначається суб'єктивними (внутрішніми - актуальна потреба, минулий досвід, в його широкому розумінні, особливості даного індивіда) і об'єктивних (зовнішніх - конкретна ситуація) факторами, що відображає не тільки сьогодення і минуле, але і майбутнє.»

Додаткові поняття

Завдяки таким ознакам як «двостороння детермінація», «принцип», «динамічність» і в той же час, «певна стійкість», «цілісність» і т. д., установка в даному розумінні більше відповідає ролі системоутворюючого фактора, ніж такі поняття, як «мета», «завдання», «мотив» і т. д. (що претендують на цю роль). Поняття «установка» слід розглядати не як взагалі ставлення, позицію до якогось предмета, явища, людини, а як диспозицію - готовність до певної поведінки в конкретній ситуації. Це поняття виражає конкретну зв'язок між внутрішнім і зовнішнім. Тому ми можемо мати один, наприклад, негативний аттітюд до якого-небудь людині, але безліч (можливо навіть виключають один одного) установок по відношенню до цього індивіду для різних конкретних ситуацій (згадаймо відомий парадокс Ла П'єра, коли господар готелю, маючи негативний аттітюд до китайцям, все ж приймав їх у своєму готелі). Таким чином, наявності якого-небудь аттітюда недостатньо для того, щоб мало місце відповідне їй поведінка в даній конкретній ситуації, тоді як в подібному випадку відповідна установка неодмінно гарантує свою реалізацію (якщо тільки ситуація в її психологічному сенсі не змінена).

Установка і трансформація поняття Несвідоме

З часом у роботах учнів Д. Н. Узнадзе частково трансформувалося і поняття несвідомого. У статті Ф. Ст. Бассина А. С. Прангишвили, А. Е. Шерозия читаємо: «несвідоме - це поняття у всякому разі набагато більш широке, ніж „психологічна установка“. Незаперечно, проте, що в ряді форм конкретного вираження неусвідомлюваної психічної діяльності психологічним установкам відводиться дуже важливе місце». Ця думка більш конкретно виражена в роботі А. Е. Шерозия, який таким чином резюмує свою позицію: "Інтерпретуючи теорію неусвідомлюваної психічної установки, ми спираємося на тричленну схему аналізу людської психіки «установка - свідомість - несвідоме психічне», замість двучленной «установка - свідомість».Таким чином, А. Е. Шерозия не ототожнює установку і несвідоме психічне, вважаючи їх окремими, але взаємопов'язаними реаліями. При цьому установка, по А. Е. Шерозия, виконує функцію зв'язку між (а) психічним і транспсихическим, (б) окремими свідомими психічними актами і (в) свідомими і несвідомими психічними процесами. Однак, при такому тлумаченні, так і при інших інтерпретаціях, оголошення встановлення в якості психічної реальності, як нам здається, є щонайменше непослідовним кроком. А. О. Шерозия стверджує, що зв'язок між свідомо-психічним і несвідомим психічним опосередковується установкою, яка їм оголошується психічної реальністю.

Зв'язок поняття установка з іншими психологічними феноменами

Глибинні механізми функціонування багатьох психологічних проявів тісно пов'язані з концепцією установки. Так, упередження, або поняття «свій-чужий» спираються на підсвідомо сформувалася у людини внутрішню норму. Від цієї норми йде зазвичай неусвідомлюваний відлік спостережуваного «відхилення» - тобто оцінка ситуації, як нормальної або девіантного (патологічної, ворожої тощо). Феномен установки пояснює як смещаемость внутрішнього еталона, яка забезпечує здатність людини адаптуватися до мінливих соціальних і психологічних умов середовища, так і такі явища, як упередження, ксенофобія, націоналізм.