Самооцінка по У. Джеймсу

Самооцінка буває двох пологів: самовдоволення і невдоволення собою. Самолюбство може бути віднесено до третього відділу, відділу вчинків, бо сюди здебільшого відносять швидше відому групу дій, ніж відчувань у вузькому сенсі слова. Для обох пологів самооцінки мова має достатній запас синонімів. Такі, з одного боку, гордість, самовдоволення, зарозумілість, суєтність, самопочитание, зарозумілість, марнославство; з іншого - скромність, приниженість, ніяковість, невпевненість, сором, приниження, розкаяння, усвідомлення власної ганьби і відчай. Зазначені два протилежних класи почуттів є безпосередніми, первинними дарами нашої природи. Представники асоціанізму, бути може, скажуть, що це вторинні, похідні явища, що виникають з швидкого обчислення почуттів задоволення і невдоволення, до яких ведуть сприятливі або несприятливі для нас душевні стани, причому сума приємних уявлень дає самовдоволення, а сума неприємних протилежне почуття сорому. Без сумніву, при почутті задоволеності собою ми охоче перебираємо в думці всі можливі нагороди за наші заслуги, а, зневірившись у самих собі, ми передчуваємо нещастя; але просте очікування нагороди ще не є самовдоволення, а передбачення нещастя не є відчаєм, бо у кожного з нас є ще деякий постійний середній тон самопочуття, абсолютно не залежить від наших об'єктивних підстав бути задоволеними або незадоволеними. Таким чином, людина, поставлений у дуже несприятливі умови життя, може перебувати у незворушному самовдоволення, а людина, яка викликає загальну повагу і успіх в житті якого забезпечений, може до кінця відчувати недовіру до своїх сил.

Втім, можна сказати, що нормальним збудником самопочуття є для людини його сприятливе чи несприятливе становище у світі - його успіх або неуспіх. Людина, емпірична особистість якого має широкі межі, який з допомогою власних сил завжди досягав успіху, особистість з високим становищем у суспільстві, забезпечена матеріально, оточена друзями, користується славою, чи буде схильна піддаватися страшним сумнівам, чи буде ставитися до своїх сил з тим недовір'ям, з яким вона ставилася до них в юності. ("Хіба я не висаджувала сади Вавилона великого?") Між тим особа, потерпіла кілька невдач одну за одною, падає духом на половині життєвої дороги, переймається болючою невпевненістю в собі і відступає перед спробами, зовсім не перевершують його сили.

Почуття самовдоволення і приниження одного роду - їх можна вважати первинними видами емоцій поряд, наприклад, з гнівом і болем. Кожне з них своєрідно відбивається на нашій фізіономії. При самовдоволення іннервуються разгибающие м'язи, очі приймають впевнене і торжествуюче вираз, хода стає бадьорою і кілька покачивающейся, ніздрі розширюються і своєрідна усмішка грає на губах.

Вся сукупність зовнішніх тілесних виразів самовдоволення в самому крайньому прояві спостерігається в будинках божевільних, де завжди можна знайти осіб, буквально схиблений на власну велич; їх самовдоволена зовнішність і чванная хода складають сумний контраст з повною відсутністю всяких особистих людських достоїнств. У цих же "замках відчаю" ми можемо зустріти яскравий зразок протилежного типу - добряка, воображающего, що він скоїв смертний гріх і навік занапастив свою душу. Це тип принижено creepy, ухиляйся від сторонніх спостережень, не котра сміє з нами голосно говорити і дивитися нам прямо в очі. Протилежні почуття, подібні страху і гніву, при аналогічних патологічних умовах можуть виникати без будь-якої зовнішньої причини. З щоденного досвіду нам відомо, якою мірою барометр нашої самооцінки і довіри до себе піднімається і падає в залежності швидше від чисто органічних, ніж від раціональних причин, причому ці зміни в наших суб'єктивних свідченнях нітрохи не відповідають змінам в оцінці нашої особистості з боку друзів.