Простір

Простір у філософії - те, що є загальним для всіх переживань розуму і виникають завдяки органам почуттів.

Абстрактне простір

Після того як протягом століть проблемою було майже тільки «абстрактне простір» геометрії, з 17 ст. перед розвивається фізикою в результаті застосування поняття «порожнього простору» постало питання про «фізичному просторі» і, нарешті, про його існування, а також, відповідно, про його воспринимаемости.

Простір - зазвичай протяжність. Простір володіє своїми властивостями:

- тривимірність;

- воно симетрично, тобто немає незворотних процесів;

- простір однорідно (кожна точка простору може бути взята за початок координат);

- простір ізотропно, тобто немає привілейованих напрямків (вгору, вниз, вліво, вправо).

Античні атомисты

Вважали, що все складається з матеріальних часток - атомів і порожнього простору.

Демокріт

Вважав, що є порожнеча - час і вмістилище - простір.

Ньютон

Погляди Демокріта підтримував Ньютон. Абсолютна простір, на думку Ньютона, - це ящик без стінок.

Декарт

Ототожнював матерію з протягом, або простором. Були зроблені висновки: світова матерія (=простір) безмежна, однорідна, не має порожнеч і нескінченно ділена. Зводить все якісне різноманітність природних явищ до:

1. матерії, тотожною з простором і

2. до її руху. Рух виникає в результаті поштовху, початковий поштовх дав бог.

Піфагор

Говорить про безмежності простору.

Платон, Гегель

Говорять про те,що, простір, існуючи об'єктивно, є похідним від світового розуму, абсолютної світової ідеї і т. п. У вченні Гегеля простір є результат саморозвивається абсолютної ідеї.

Лейбніц і Кант

Вже Лейбніц вважав простір «добре фундованою явищем», а Кант у «Критиці чистого розуму») аналізував простір як форму всіх явищ зовнішніх органів почуттів, тобто як формальна властивість всякого сприйняття зовнішнього світу, завдяки чому тільки і можливі наші зовнішні наочні уявлення. Далі він довів емпіричну реальність простору, тобто його апріорність по відношенню до досвіду, і одночасно його трансцендентальну ідеальність - воно є ніщо, поки ми забуваємо про суб'єктивне походження всякого досвіду і вважаємо простір тим, що лежить в основі речей в собі.

Концепція В. Канта близька до поглядів суб'єктивно-ідеалістичної філософії,яка розглядає простір як суб'єктивні форми впорядкування наших відчуттів. Він стверджував, що простір - чисті форми всякого чуттєвого наочного уявлення, що воно не є властивостями самих речей, а дано до всякого досвіду (апріорно), є формами чуттєвого споглядання, завдяки яким ми групуємо наші сприйняття. На думку Канта, наші відчуття, сприйняття упорядковані в просторі, але на цій підставі не може бути впевненості у впорядкування в просторі реальних тел. Наше сприйняття впорядкованості речей і подій не можна переносити, «проектувати» на дійсність. Таким чином, концепція Канта і його послідовників заперечує об'єктивне існування простору. Простір - суб'єктивна схема, яка не є відношенням між речами, ні субстанцією, у якій речі існують.

Гаусс

Математик Гаусс думав: чи можна погодитися з тим, що простір володіє реальністю і поза нашого духу, його апріорність ми не можемо повною мірою приписати законами духу.

Ейнштейн і теорія відносності

Ейнштейн в теорії відносності заперечує конкретність простору, тим самим «воно не створюється зі світу, але тільки потім вже привноситься заднім числом і саме в метрику чотиривимірного різноманіття, яке виникає завдяки тому, що простір і час пов'язані в єдиний (чотиривимірний) континуум допомогою швидкості світла» (Макс Планк).

Взагалі існує дві теорії відносності:

1. Спеціальна: В ній були об'єднані поняття рух, простір і час. Вони як властивості матеріальних об'єктів змінюються від швидкості їх руху. Не існує єдиної системи координат, і було введено поняття - просторово-часовий інтервал - це величина, яка не змінюється при переході від однієї системи відліку до іншої. Цей інтервал дозволяє змінюватися простору і часу в різних напрямках, що дозволяє йому залишатися постійним.

2. Загальна теорія відносності: зв'язала в єдине поняття тяжіє маси, простору і часу. Ритм часу сповільнюється. Простір викривляється під дією поля тяжіння. Спостереження під час сонячних затемнень показали, що простір викривляється. З цього були зроблені слідства на основі геометрії Лобачевського (від'ємна кривизна) і Рімана (позитивна кривизна), що при позитивному викривлення простору всесвіт замкнута, а при негативному всесвіт нескінченний.

Хайдеггер

Хайдеггер вважає, що з усім, що зустрічається як підручний, простір за певних обставин має єдину область. «Але ні область, відкрита через які-небудь процеси, ні взагалі будь-яка просторовість не сприймаються виразніше. Просторовість сама по собі, просторовість-в-собі знаходиться в непомітності підручного. Простір не укладено в суб'єкті, і світ не укладено в просторі. Навпаки, простір є «у» світі, оскільки це відкриває для існування конституитивное буття простору в світі. Існування є просторовим».

Метцер і психологія

Сучасна психологія також встановлює, що простір як таке ніколи не дано нам, що, навпаки, воно постійно наповнений безліччю більш або менш всеосяжних систем відносин (див. Система відносин), до яких належать різні предмети (Інтелігібельний світ). І для систем відносин, сукупність яких, отже, може бути позначена як простір (якщо б було можливо мислити наявне буття речі незалежно від її буття як такого), характерна непоказну, неяскравість. Метцер: «Крім можливості бути заповненим, простір не має ніякого ін. властивості; якщо ж абстрагуватися від встановлення окремого місця і його наповнення, воно є порожнє й мертве ніщо».

Фізика

Сучасна фізика визначає поняття простору як таке, в якому знаходяться поля (Теорія поля); спорідненість поля і системи відносин безсумнівно. Той факт, що у фізиці простір представляється як прямокутне (евклідова), пов'язаний з тенденцією прегнантности свідомості (Правило прегнантности): якщо навіть просторові відносини розглядаються через сильно спотворюють окуляри, то і в цьому випадку через деякий час всі приходить у звичайний порядок.