Наративна терапія - просто

Автор - Катерина Жорняк. Джерело - Центр наративної психології і практики

Що написано пером, того не вирубаєш сокирою. Творці наративного підходу Майкл Уайт і Девід Эпстон не сперечаються з російським прислів'ям. Розглядаючи життя людей та їх взаємовідносини як історії ці, на сьогоднішній день вже всесвітньо відомі і шановні австралійські фахівці стверджують: "рубати" і не треба.

Досить подивитися уважніше, що написано - почитати під іншим кутом зору, вдивитися в написане дрібним шрифтом, в дужках, виносках, коментарях, в тих фрагментах нашої особистої історії, які ми у свій час воліли не вписувати в головні сюжетні лінії, але які, тим не менше, нікуди не поділися, варто тільки згадати і заново вдихнути в них життя.

Переписати історію свого життя

"Наратив" в перекладі з англійської означає "розповідь", "оповідання". Наративна терапія - бесіда, в процесі якої люди "перерассказывают", тобто розповідають по новому, історії свого життя. Для наративних терапевтів "історія" - це якісь події, пов'язані в певні послідовності на деякому часовому проміжку і наведені таким чином в стан наділеного змістом сюжету.

Коли ми народжуємося, у нас немає ніяких ідей про те, який сенс має щомиті отриманий нами досвід, немає назв того, що ми переживаємо. Ми не знаємо, хто ми, де ми, що ми, люди навколо нас родичі, над ліжечком іграшка, а самі ми, приміром, задоволені чи голодні. У нас немає навіть таких понять, як "хто", "де", "навколо", "Я", задоволення та ін. Поступово від оточуючих нас людей ми дізнаємося, що ми є, у нас є ім'я, ми хлопчик чи дівчинка, що ми капризничаем або ведемо себе добре, що ми наполегливі або ліниві, плаксиві або чутливі, розумні або неслухняні. Дорослі люди повідомляють нам, що зараз ми сумуємо, а в інший момент радіємо, що нам боляче або смішно, тривожно або спокійно. Так крок за кроком ми формуємо історії, про те, хто ми, і яка наша життя. А життя при цьому продовжується, і кожному переживаемому мгновенью ми приписуємо той чи інший зміст у відповідності з уже наявними у нас знаннями. Історія життя кожної людини складається з безлічі переплетених сюжетів - про те, який він, про його особистому житті, кар'єрі, навчанні, про його досягнення і розчарування, сім'ю і захоплення, бажання і плани. При цьому ми прагнемо до того, щоб кожна сюжетна лінія виглядала логічно, і всі вони між собою були узгоджені. Так, наприклад, якщо у людини є історія про те, що він альтруїст, філантроп і до того ж законослухняний громадянин, йому складно буде поєднати з нею історію про те, що він вибрав кар'єру кілера і досяг в ній великих успіхів. А людині, рано який дізнався, що він розумний і старанний хлопчик, і що це дуже добре, а потім відповідно з цим знанням, котрий приєднає до нього нове, про те, що він талановитий учень і цілеспрямований юнак, легко буде собі пояснити, як він опинився в шапочці і мантії на церемонії вручення дипломів Гарвардського університету. Тонкість полягає в тому, що в житті філантропа, напевно, був момент, коли він стояв в годину "пік" у вагоні метро затиснутий малознайомими тілами і ненавидів усе людство, а гарвардський випускник не раз не справлявся із завданнями і відчував бажання все кинути і вирощувати квіти, просто наші герої не вписали ці події в історії свого життя, зробивши їх невидимими, на час, а може і назавжди.

Одна з базових ідей Майкла Уйата полягає в тому, що насправді життя людини складається з величезної кількості подій, дуже суперечливих, щоб з них можна було скласти більш-менш послідовний сюжет. Тому ми переважно звертаємо увагу на ті події, які підтверджують вже сконструйовані нами домінуючі історії про нас, а численні епізоди, що суперечать цим основним сюжетним лініям, відкидаємо і швидко забуваємо, вбачаючи в них незрозумілі "випадковості". Так, наприклад дівчинка, у якої вже склалася домінуюча історія про те, що вона сором'язлива і замкнута, запам'ятає, як вона дуже хотіла брати участь в шкільному спектаклі, але побоялася викликатися, і поповнить цим епізодом свою вже існуючу історію. Дивно при цьому, що не зважилася викликатися дівчинка якраз під впливом уявлень про себе, як про замкненою та тихою. Влітку цього ж року ця дівчинка, відпочиваючи на дачі, сама познайомилася і подружилася з вже сформованою компанією хлопців; за кілька місяців до епізоду з театром вона подала заявку на участь у телевізійному конкурсі; і, нарешті, вона посоромилася сказати про своє бажання грати у виставі, але це бажання у неї було (!), а це не дуже типово для замкнутих людей. Всі ці епізоди залишаться як би не доля, їм немає місця в її головною історії про себе, вони цієї історії суперечать і тому для дівчинки - автора історії виглядають як окремі, ніби "висять у порожнечі", не наділені особливим змістом і тому швидко блекнущие рядка.

Припустимо, ця дівчинка виросла, її історія про замкнутість стала вже дуже щільною. Вона приходить до нарративному терапевта і розповідає, що зможе проявити ініціативу або навіть відгукнутися на залицяння молодих людей, уникає брати участь у корпоративних вечірках, у неї мало досвіду спілкування, і тривоги про це брак досвіду не дають їй нарешті вступити в спілкування, в результаті вона незадоволена своїми успіхами, як в роботі, так і в особистому житті, і не знає як це можна змінити. Ця молода жінка скаже терапевта, що вона замкнута і сором'язлива з дитинства, і приведе в підтвердження своїх слів вже знайомі нам епізоди і ще скільки завгодно їм подібних. Терапевт ж, задаючи спеціальні питання, допоможе нашій героїні пригадати в деталях, наділити новим змістом і з'єднати в нову історію численні епізоди з її життя, не вписуються в ту проблемну історію наративні терапевти називають історію, яку людина на даній момент вважає для себе вже непотрібною проблемно-насиченою, з якою вона прийшла.

Для того щоб замість проблемно-насиченої історії "Я замкнута, сором'язлива, я не вмію спілкуватися" у співпраці з терапевтом жінка змогла створити альтернативну історію, яку їй, припустимо, захочеться назвати "Я цікава іншим людям, і вони цікаві мені", їй не потрібно "змінюватися" в прямому сенсі цього слова, як-то болісно трансформуючи своя "Я". Як ми вже зрозуміли в її житті, в дійсності вже в потенціалі міститься багато історій і незліченну кількість подій, і вона вільна вибирати які події відібрати і який сенс їм надати, щоб "сконструювати себе" найкращим для себе чином.

Насправді, наші життя мультиисторичны. Кожен момент містить простір для існування багатьох історій, і одні і ті ж події залежно від приписуваних їм смислів і характерів зв'язків можуть скластися різні сюжети. Будь-яка історія не позбавлена деякої міри невизначеності і суперечливості. І жодна історія не може вмістити всі життєві обставини.

Соціум

Звичайно, знанням про те, який сенс приписати одержуваного нами досвіду володіють не тільки члени нашої родини, це знання поділяється усім співтовариством, в якому ми народилися, нашим соціумом. Майкл Уайт дуже любить французького філософа Мішеля Фуко, і використовував багато його ідеї при створенні свого методу. Мішель Фуко звернув увагу на те, що в різних суспільствах, в різний час ідеї про те, що "нормально", що відповідає "здоровому глуздові" або "само собою зрозуміло" сильно різняться.

Наративні терапевти вважають, що базові, «загальноприйняті» ідеї, які люди зазвичай приймають за «закони життя», «порядки речей» і «вічні істини» про те, що є людина і суспільство, насправді змінюються по ходу історії. У кожному конкретному суспільстві, в кожний конкретний момент \ період історії існують люди і соціальні інститути (наука, церква, рада старійшин), що визначають, яке знання слід вважати істинним - в тому числі знання про те, що є розумова патологія, психічна норма та не норма, злочин, захворювання, сексуальність тощо, Хоча ці знання виглядають як непорушні, "вічні" істини, насправді, коли-то їх не було, потім люди домовилися між собою, Земля, наприклад, плоска. Діти цих людей, які ще пам'ятають, що "так вирішили батьки", а через кілька поколінь все вже просто знають, що "це так". А той, хто думає, що "не так" - божевільний або дурень. Отже, у кожному суспільстві існують якісь домінують знання. Про те, що нормальна людина прагне до щастя, або про те, що щастя нас може чекати тільки в потойбічне життя; про те, що красива жінка має сім'ю складочками на животі, або що у неї не повинно бути живота зовсім; що пристойна людина повинна трудитися, або що шановний чоловік - це той, хто може собі дозволити не працювати; діти це величезна цінність і велика радість, або що у них немає душі, і їх можна скидати зі скелі; що самотність це сприяє духовному розвитку і відкриває дорогу до щастя благо, або ознака неповноцінності і обов'язкова умова нещастя; що впорається з проблемами людині може допомогти психотерапевт, духівник, друзі, алкоголь або партком.

Уайт слідом за Фуко вважає, що ми схильні приймати на віру і навіть як би зливатися з домінуючими історіями нашої культури, легко погоджуючись з тим, що вони містять істину про те хто ми, як нам розуміти наш досвід і якими нам слід бути. І ці домінуючі знання приховують можливості, які могли б запропонувати інші, альтернативні історії. На думку Майкла Уайта, люди приходять в терапію, коли домінуючі історії не дозволяють їм прожити свої власні кращі історії, або коли людина активно бере участь у втіленні історій, які він знаходить марними. На жінку, яка робить одну пластичну операцію за іншого, впливають кілька популярних у нашому сучасному суспільстві історій.

Що чоловік повинен бути щасливий, що "жіноче щастя-був би милий поруч", що щоб досягти цього щастя треба володіти певним тілом, а те, яким це тіло має бути, докладно пояснюється в засобах масової інформації. Складочка жиру для цієї жінки починає означати що вона "ненормальна", сумні переживання з цього приводу тільки посилюють це відчуття, тому що "норма" для людини бути щасливою, а відсутність ідеального сімейного життя остаточно переконує в тому, що вона абсолютно неправильний людина і нормальні люди повинні від неї тільки шарахатися. Жінці погано, а значить історія про необхідність досягнення щастя допомогою досконалого тіла їй некорисна.

Якщо вона прийде до нарративному терапевта, то, розмовляючи з нею, він постарається зробити ці підтримуючі її проблемну історію соціальні знання та стереотипи видимими. Тоді вона зможе обговорювати їх вплив на себе, зайняти по відношенню до них більш активну позицію, вирішити наскільки вони для неї корисні, і, можливо, звернеться до якимось іншим альтернативним знань, не домінуючим в даний момент в її культурі. Складочка жиру може означати все що завгодно, наприклад: "я здатна добре про себе подбати", "я можу дозволити собі і вмію отримувати задоволення", "я в собі впевнена", "я готова до материнства", "складочка жиру".