Нагота батьків і діти

Автор невідомий. Джерело - www.forsfortuna.com

Людське тіло не несе в собі нічого поганого або ганебного; ставлення до якихось його частин як до «сорому», «сором» - пережиток, який дістався нам у спадок від релігійного світогляду. Звичайно ж, правильне виховання дітей включає і виховання поваги до людського тіла, формування вміння бачити його красу і досконалість.

Почнемо з питання про спільні купаннях оголеними. Якою мірою на пляжі треба приховувати своє тіло і чи треба взагалі приховувати - питання насамперед культурно-історичний. На початку минулого століття вираз «пляжний костюм» мало буквальний сенс. Чоловік носив трико зразок того, яке надягають борці, тільки більш закрите; жінка одягалася в міні-сукню. Сучасні пляжні приналежності мінімально прикривають тіло і в залежності від моди можуть ставати майже символічними. У деяких європейських країнах існують пляжі, де чоловіки, жінки, діти купаються голими. У нас в країні в тридцятих роках існували чоловічі і жіночі пляжі, де люди купалися оголеними, причому ці пляжі часто поділялися лише символічною кордоном.

Таким чином, те, в якій мірі людина одягнений на пляжі, - це багато в чому річ традиції, це залежить від місця, часу, всієї системи культурних норм і прийнятих етичних стереотипів. Традиції можуть бути прогресивними і застарілими, більш або менш зручними для людини, але всяка традиція вимагає до себе поваги. Людина, яка діє в рамках традиції, захищений. Так, на пляжі, де всі купаються голими, кожен захищений і від осуду, і від нечемного розглядування.

Той, хто нехтує стійкою традицією - незалежно від того, що це за традиція і чому він так робить, - кидає виклик іншим, тим, хто вірить, що традиція несе в собі єдино правильний спосіб поведінки. Нехтування традицією, яка б вона не була,- знак неповаги до тих, хто її дотримується. На порушення традиції можна йти свідомо - якщо вважаєш її пережиточной, шкідливої, але не можна прищеплювати дитині «автоматичне» зневагу до традиції.

У цьому сенсі в сімейному купанні оголеними в «безлюдному місці» або у спільному відвідуванні сауни немає чогось поганого - це приватна справа сім'ї, її традиції. Важливо тільки, щоб діти розуміли межі цієї сімейної традиції, усвідомлювали той факт, що інші люди дотримуються інших, більш суворих норм сором'язливості і це не означає, що вони - «дурні», «невігласи». Іншими словами, приватні сімейні традиції не повинні бути підставою для прояву неповаги до інших людей, з якими пліч-о-пліч живе сім'я, до тих традицій, яких ці люди дотримуються.

На жаль, у листі не згадується батько сімейства і незрозуміло, яку участь він бере у цих сімейних проблемах і живе взагалі з сім'єю. Справа в тому, що присутність або відсутність батька суттєво міняє справу.

Вже трирічні діти, хоча і не розуміють значення статевих відмінностей, набувають здатність відчувати і вести себе у відповідності зі своєю статтю. «Переробити» статеву приналежність дитини шляхом виховання практично неможливо.

Пізніше, з шести-семи років дитина починає усвідомлювати незворотність своєї статевої приналежності, звертає увагу на ознаки статевих відмінностей. Хоча в питанні формування статевого самосвідомості багато чого ще не ясно, все ж важливість для дитини в цьому віці зразків мужності і жіночності безсумнівна.

Дитина в 10-11 років у загальних рисах знає, в чому полягають анатомо-фізіологічні відмінності чоловіків і жінок. Однак для нього стає істотним інше питання - наскільки він сам відповідає своєму підлозі. У хлопчика є можливість відчути і сприйняти свою схожість з чоловіком-батьком та відміну від жінок: сестри і матері. Якщо ж поруч чоловіка немає, то єдиними близькими людьми, з якими хлопчик мимоволі ототожнює себе, на яких відчуває себе схожим, виявляються жінки. А це може ускладнити його розвиток як чоловіки.

Торкнемося ще одного моменту, проблеми «побутової» наготи. Якщо знову поглянути на це питання в культурно-історичному аспекті, то легко можна помітити, що «пляжна» та «побутова» нагота мають абсолютно різний зміст в нашій культурі. Дійсно, нікого не дивує той факт, що два незнайомих людини різної статі, які тільки що на пляжі були напівголими, соромляться залишитися в приміщенні друг перед іншому в білизна. Тим більше вони посоромляться виявитися оголеними. Можна сказати, що в нашій культурі існує правило, згідно з яким два людини можуть бути наодинці оголеними тільки в трьох випадках: якщо вони належать до одного і того ж статі; якщо вони належать до різних підлог, але перебувають в інтимних стосунках; якщо їх нагота викликана екстремальною ситуацією, що не залежить від їх волі. У всіх інших випадках люди повинні уникати одночасного наготи.

Дійсно, хворий може бути голим, але зате лікар або медсестра одягнені в уніформу, що підкреслює їх «безстатевий» статус. Натурник або натурниця можуть бути оголеними в студії художника, який, звичайно ж, одягнений і працює, малює. На пляжі незнайомі люди не бувають наодинці один з одним.

Стосунки між кревними родичами не становлять винятку. Мати права, не роблячи проблеми з того, що син випадково застав її голою, однак вона не повинна вести себе так, ніби її нагота в присутності сина природна. Те ж саме можна сказати і про відносини підлітків - брата і сестри. Якщо це правило не дотримується і нагота не викликана якимись екстремальними умовами (адже навіть живучи в одній кімнаті, можна відвернутися, поки інший переодягається), то хлопчик опиняється перед вибором: або він несправжній чоловік, а «частково жінка» і тому його не соромляться, або він перебуває в особливих стосунках з матір'ю або сестрою. Ні те ні інше не буде сприяти становленню його статевого самосвідомості. Точно так само йде справа, якщо мова йде про дівчинку і відповідному поведінці батька чи брата.

Коли людина відступає від заведеного порядку речей, від якоїсь прийнятої норми або традиції, то виникає питання: навіщо він це робить? Це питання має виникнути передусім у самої людини, який будує свою поведінку дещо незвичним, необщепринятым способом. Чи справді за випадково неприкритою дверима ванної кімнати, спільної лазнею і «голим» пляжем варто педагогічна переконаність у тому, що серед членів однієї сім'ї немає місця сором'язливості? Або до цієї переконаності домішано також і марнославна бажання показати своєму синові, яке досконале тіло у його матері, сформувати, так би мовити, зразок на майбутнє? Цим питанням ми зовсім не хочемо поставити під сумнів помисли і наміри автора листа, написаного, як нам здається, дуже щиро і щирою людиною. Хочеться лише підкреслити, як важливо для батьків зрозуміти мотиви власної поведінки у ставленні до дитини, - це часом виявляється набагато важливіше для справи виховання, ніж знання будь-яких педагогічних «рецептів».