Маски. Глава з книги А. Штейнзальца «Прості слова»
Автор: А. Штейнзальц. Книга «Прості слова»
З давніх часів актори користуються театральними масками, комічними, або трагічними, однак і всі ті, хто складає публіку, носять у повсякденному житті різні маски - символи тих ролей, які вони відіграють у п'єсі життя. Ролі можуть змінюватися - сьогодні одна, завтра інша, - але маска на обличчі завжди. Людина ніколи не знімає її.
Наші маски змінюються з віком. Ставши дорослими, ми надягаємо на роботу маску професіонала; прийшовши додому - батька чи чоловіка. Деякі маски передбачають повну зміну костюма. Власне кажучи, майже весь гардероб людини - це і є його маска, необхідна для виконання певної ролі: «я - чарівна молода дівчина»; «я - ділова людина», «я збираюся в ділову поїздку, на полювання, на прогулянку...» У кожному разі я вдягаюся відповідно обставинам. Зовнішній вигляд говорить про те, яку роль я граю в даний момент. Солдат, поліцейський, службовець корпорації і двірник, подметающий вулицю, - всі плаття для виконання своїх ролей.
Ми міняємо маски не тільки в залежності від ситуації і способу дії, але і при спілкуванні з різними людьми. У кожної людини безліч масок, і він здатний змінювати їх з дивовижною швидкістю. Кожен раз при свідомої або несвідомої зміни ролей ми змінюємо і їх символи - маски. Спілкуючись з однією людиною, я граю одну роль і вдягаю ту маску, яка для цього потрібно, з іншим - роль і маска для неї інші. У кого-то такі зміни не викликають утруднень. Можливо, вам доводилося зустрічати людей - на вечірках, наприклад, - вміють міняти маски з блискавичною швидкістю. Спостерігати за людиною, яка вміє обертатися в товаристві, коли він переходить від однієї групи до іншої, все одно, що спостерігати за великим актором, миттєво входить в новий образ. Іноді різниця між масками майже не помітна, іноді відмінності настільки різання, що кидаються в очі. Змінивши маску, один і той ж людина раптово постає перед вами в новому образі: серйозного працівника, жартівника, закоханого, циніка або ентузіаста.
Деякі маски ми надягаємо свідомо: серед мало цікавих нам людей посміхаємося, посміхаємося дурним анекдотами і вдаємо, що уважно слухаємо, коли наші думки витають далеко; на похоронах робимо сумне обличчя. Іноді, звичайно ж, маска відображає справжні, щирі переживання, ми можемо сміятися від щастя і плакати, тому що у нас горе, - але навіть в цьому випадку наші жести і міміка, відповідні моменту, не є вродженими, а здобуваються в дуже ранньому віці шляхом наслідування. Навіть деякі елементарні форми самовираження - наприклад, кивок головою на знак згоди - не універсальні, а прийняті лише в тому чи іншому етносі. Колекції масок у більшості людей просто вражають своїм багатством: їх тисячі!
Звичка носити маску дається нам від народження. З самого раннього дитинства, задовго до того, як дитина вимовляє перше слово, він вчиться кричати не від болю, а щоб привернути увагу батьків, посміхається, щоб здобути чиюсь прихильність, і взагалі розігрує вистави. Нас з дитинства привчають ввічливо розмовляти з сторонніми людьми, тому що це - частина людських відносин. Громадський тиск змушує нас триматися в рамках пристойності. Ми не вправі вдарити того, хто нам не подобається, але не можемо дозволити собі і виявлення любові до кожного, хто нам симпатичний, - знову-таки через світських умовностей. Деколи ми надягаємо комічну або трагічну маску, маску нудьги або байдужості, впевненості в собі або глузування - все це маски, прийняті в суспільстві.
Ми звикли вести себе при спілкуванні один з одним так, ніби розігруємо п'єсу, знаючи свої ролі напам'ять, при цьому наші манери служать нам такий же маскуванням, як і одяг. «Вибачте, будь ласка», «Як поживаєте?», «Бажаю приємно провести час» - всі ці слова - лише нав'язана нам оточенням маска ввічливості. Точно розрахований формальний уклін є неодмінним атрибутом соціальної поведінки у японців, тоді як у якої-небудь іншої національної середовищі ту ж роль виконує поплескування по спині.
Суспільство, як правило, змушує людей здаватися гірше, ніж вони є насправді, хоча ми не завжди усвідомлюємо це. Деколи ми демонизируем себе тільки для того, щоб бути прийнятими в певному колу. У мілітаризованих колах потрібно здаватися твердим, суворим і мужнім - тільки в цьому випадку тебе приймуть за свого; так званий «вищий світ» вимагає від людини бути дотепним, безпринципних і цинічних. Носіння маски - це не тільки спосіб самоствердження, але й необхідна умова для створення близьких, інтимних відносин. Багато років тому до мене прийшла напередодні свого весілля молода жінка з низкою запитань, що стосувалися шлюбу. Незадовго до того вона стала дотримувати єврейські традиції, але психологічно і емоційно належала покоління шістдесятих. Ми говорили про те, якими вона уявляє собі свої стосунки з чоловіком. Оскільки вона пройшла школу хіпі, її ідеал подружнього життя був заснований на повній довірі та відкритості. Я сказав їй (хоча це може здатися не надто схожим на раду рабина), що перебувати у шлюбі ще не означає, що ви постійно перебуваєте в залі суду, де присягати говорити правду, тільки правду і нічого, крім правди. (Ні, по правді кажучи, це був справжній рада рабина - див. Вавилонський Талмуд, «Йевамот», 65б).
Немає необхідності викладати один одному всю таємницю про себе, що можна і пропустити. Приблизно через півроку я зустрів її чоловіка і зрозумів, що вона не послухала моєю порадою. Неозброєним оком було видно, як він страждає. Вона не тільки говорила йому все, що думає про нього в кожен конкретний момент, але й детально розповіла про своє минуле. Я зрозумів, що бідний чоловік не винесе стільки правди.
Позитивна сторона носіння маски полягає в тому, що вона служить захистом нашого внутрішнього «Я», а іноді захищає від нього оточуючих. Ми змушені носити її, щоб підтримувати нормальний плин життя суспільства, берегти інших людей, а не шкодити їм. Адже різке, грубе і безцеремонне слово цілком здатне знищити людину. Одну і ту ж думку можна виразити в розмові з ним і жорстко, безапеляційно, і більш м'яко, жаліючи його почуття.
У маски дуже багато функцій, і знімати її небезпечно. Іноді маска, подібно до одягу, прикриває наготу; іноді вона - щит, а іноді - масивні залізні лати. Тіло необхідно захищати як від перегрівання або опіку, так і від сильного переохолодження. Фізична та психологічна нагота мають багато спільного: в обох випадках і маска, і одяг дають перевагу для виживання. Це не брехня, а щит, броня, частину необхідних заходів, які людина змушена приймати, щоб не загинути.
Кожен носить маску, і всі знають, що це не справжнє обличчя людини. Здійснюємо ми, одягаючи її, підроблення, фальсифікацію? Які відносини пов'язують з нею людини? Маска оголює і ховає одночасно. У якомусь сенсі кожне слово - маска якої-небудь ідеї.
Між внутрішнім «Я» (якщо воно існує) і його образах завжди складні і заплутані стосунки. Ми не безмозкі істоти, ми маємо свідомістю і користуємося масками за власним вибором, який, однак, відображає нашу внутрішню сутність. Всякий раз, коли людина одягає маску, - свідомо чи несвідомо, - вона ніколи не буває повністю чужа йому і неминуче відображає хоча б частину правди про його справжнє «Я».
Ми надягаємо маску як щось звернене до зовнішнього світу, однак її вибір - наслідок внутрішніх процесів, їх результат, навіть якщо ми думаємо, що при цьому наслідуємо кому-небудь. Обраний людиною образ, в якому він хоче постати перед оточуючими, не менш важливий для розуміння його особистості, ніж дослідження внутрішнього світу. Так як наші личини є наслідком перманентних змін, пов'язаних з віком, статусом, вимогами суспільства, то у нас не існує обраного раз і назавжди, фіксованого вигляду - наша маска еволюціонує разом з нами. Де кінчається оболонка і починається сутність? Панцир черепахи - її будинок? Притулок? Чи можна уявити собі черепаху без панцира? Звичайно, між нею і людиною величезна різниця: черепаха не може змінювати панцир за своїм бажанням. Людина - істота більш складна, і тому здатний змінювати і дійсно змінює свої маски. Однак ми створюємо образ, а він, у свою чергу, впливає на формування особистості. У художній літературі чимало творів на тему про те, як людина, проносив маску досить довгий час, не може її зняти, а якщо і знімає, то виявляє, що його особа без маски зберегло з нею схожість, хоча він і не хоче її носити.
Якщо можлива зміна образу, то має існувати й істинне «Я», яка це робить. А чи є воно взагалі, чи можна повністю позбутися маски? Людину не можна побачити без неї навіть в його спальні. Він завжди грає якусь роль - і перебуваючи серед добре одягнених людей, і лежачи голим під ковдрою, - хоча, звичайно, мова йде про абсолютно різних ролях. Маска буде інший, але все одно залишиться такою. Здається, нам ніколи не вдасться до кінця позбутися личин.
У багатьох культурах існує страх перед фізичним оголенням, але ще більший страх викликає оголеність духовна. Ми відчуваємо, що всередині нас багато поганого, здатного викликати у інших огиду, роздратування або сміх. Тому ми продовжуємо грати ролі, побоюючись вийти з образу і оголити те, що ховається всередині. Роки життя та навчання додають нові верстви до захисній оболонці нашого існування. Їх можна знімати один за іншим, як шари цибулини, але що залишиться в кінці кінців? Нас лякає думка про те, що все наше єство нагадує цибулину і якщо зняти з нього шар за шаром, то в результаті нічого не залишиться.
З іншого боку, ми прагнемо, щоб роздягнутися. Воїн, що повертається з поля бою, хоче зняти панцир, бізнесмен, опинившись вдома, - скинути піджак і краватку. Точно так само нас втомлює безліч покривів ввічливості або респектабельності, у нас може з'явитися прагнення оголити те, що приховано під ними. Ми сподіваємося, що оголившись, знайдемо легкість, свободу, навіть щастя. Часом нам здається, що якби ми були здатні скинути маски освіченості або інтелігентності, то виявили б під ними нашу внутрішню суть. Це відчуття засновано на припущенні, що прості люди є більш правдивими, справжніми, справжніми, безыскусными. Чи це Так? «Голий» людина, первісна людина, людина без маски - чесніше він і природніше, ніж у масці? Вона є нав'язаною або так само натуральна, як і відомі тільки нам самим аспекти особистості? Чи Правильно вважати голого людини більш природним, ніж добре одягненого джентльмена? «Цей Адам» - голий або одягнений?
Так що ж відбувається, коли люди знімають «одяг» і висловлюють те, що думають? Давайте висловимо ту ж думку по-іншому, щоб вона виглядала більш мальовничо. Припустимо, я кажу комусь: «Я хочу побачити тебе таким, який ти є насправді. Роздягайся!» Чоловік роздягається, залишається абсолютно голим. Тоді я кажу: «Ні, цього мало. Ти все ще одягнений. Зніми всю плоть. Треба дійти до самої глибинної суті. До кісток». Невже скелет довше, ніж людське тіло з плоттю і кров'ю? Це суть людини? Хіба так краще видно «справжню особистість»?