Истероид і релігія

Автор - А. П. Егидес. Книга «Як розбиратися в людях, або Психологічний малюнок особистості»

Истероид і релігія - це поема, роман у віршах. Як я буду виглядати в труні? Мене не буде, як мене всі будуть ховати і оплакувати в церкві? А піде мені чернече вбрання? І все це розглядається з естетичних позицій. Погляньте, як истероидка хреститься, як цілує ікони...

Я прогулювався в Парижі на вулиці Сен-Дені, де повії штабелями стоять біля кожного під'їзду, крутячи на пальці ключі, причому всі вони в основному в білих або принаймні у світлих шатах. Захоплююче видовище.

І ось одна з них відкриває сумочку, кидає туди ключі і, схиливши голову, рішучим кроком прямує до готичного храму Сен-Дені (тому і вулиця так зветься). А я в цей час якраз і прямував в храм, коли ми порівнялися, я пропустив її вперед, вона глянула на мене скоса, сльози закапали на біле платтячко «міні»; здається, в погляді промайнуло щось на зразок подяки: я поставився до неї як до дами. Але далі я просто отетерів, так вразило мене побачене. Храм був майже порожній: три людини причащалися у священика. А моя героїня плиском впала на підлогу і повільно поповзла до священика, звиваючись і завиваючи - немов закликаючи дивитися на неї... Мені згадалися тоді кадри з гуманістичного італійського фільму «Ночі Кабірії», коли героїня Фелліні приходить з подругою в церкву. Але «моя» героїня була явно живописней.

Подібно до того як і в політиці релігії истероид може піти за чудотворцем-пророком і вписатися в його. паству-свиту. Истероидка може стати черницею. Істероїди - найкраща грунт для магічних релігійних чудесних зцілень, тому що і хвороба - це теж демонстрація страждань, а зцілення - прилюдная демонстрація чудотворства пророка. І відбувається це не як у «Святі святого Иоргена», де Ігор Ільїнський прикинувся калікою і коли Кторов його «вилікував», то він і пішов у пляс. Ні, в реальному житті у истероида - самонавіювання хвороби і самонавіювання зцілення - все розвивається несвідомому рівні. І особливо яскраво це проявляється у випадках «біснуватості» - то біс вселився, а його взяли і вигнали. Це біснуванням називається. Це теж часта роль истероидов в релігійних шоу.

Истероидки, як говорилося, нерідко і в монастирях зустрічаються, частіше в якості послушниць, потім, може бути, і в ролі ігумені (згадаймо милий фільм «Небесні ластівки»). Там вони «одержимі бісом», не тільки чудово зцілюються, але і тікають з коханцями, а потім, нещасні і каються, повертаються, щоб потім знову втекти...

Часто, дуже часто істероїди захоплюються не релігією, а езотерикою, околорелигиознымй течіями. Истероиду дуже хочеться бути ближче до таємничого світу, бути «посвяченим», якимось особливим, не таким, як усі. Особливо модні в сьогоднішніх європейців східні віяння.

Просто християнство - це для истероидки вже мало. Ні, вона повинна стати чаклункою, цілителькою, гадати на картах Таро, бути екстрасенсом або клієнткою екстрасенса, літати з прибульцями в космос, знатися з полтергейстом...

Истероидка часто орієнтується на ворожіння, гороскопи, при цьому вірить у те, що їй підказують її ірраціональні потреби: вона повинна вийти заміж за директора, їй на роду написано бути актрисою...

Гріх

Гріх і истероидность - поняття нерозривні. Вони ніби створені один для одного. Це дуга лука і його тятива. Якщо паранойяльний грішить і не кається, эпилептоид, як правило, не грішить і не кається, то истероид грішить, щоб каятися. У прилюдном гріху і прилюдном покаяння він отримує особливе задоволення. Робити що-небудь незапретное йому нецікаво, йому потрібен скандал навколо його гріха. А потім - загальне співчуття і прощення після публічного покаяння. Загалом, каяття Магдалина, такий сяючий образ истероидки на всі часи. І якщо гипертим теж грішить і кається, то у нього гріх - природний стан тіла, не більше ніж фізіологічний процес, а у истероида гріх - це природний стан душі. Покаяння у гипертима виражено просто, мовляв, прости мене грішного, - перехрестився і перекинув чарку. Покаяння у истероида - це майже шекспірівська трагедія. Це «всюди пристрасті фатальні, і від доль захисту немає».

Це накладення эпитимьи, самоприниження, чи не самознищення, зі сльозами, расцарапанным особою, розгойдуванням в згорблену позі, катанням по брудному підлозі або по розкішному, добре пропылесосенному килиму.

А потім - просвітлення, душа очистилася в покаянні, так що можна знову солодко грішити, Бог простить.

Гріховність у истероида пов'язана з мазохістськими нахилами. Візьмемо навіть саме страхітливе поняття пекло. Пекло - це те, що чекає грішника на тому світі за його гріхи. І дивіться, якщо те чи інше дію, навіть і дуже «негідну», не загрожує муками в пеклі, якщо воно незапретно, то воно як би і не так цікаво. А от якщо за гріх будеш мучитися на тому світі - це вже щось, це вже якийсь сенс цього життя.

Але ж і на цьому світлі можна влаштувати собі пекло: заявіть, що ви блакитний, і будете забезпечені скандалами на все життя: висміювання, оплевывание, освистування, побиття. Але вони ж хочуть, дуже хочуть, щоб їх побили фізично і морально, а потім пошкодували, приголубили, додали б батьківську любов, якої їм так не вистачало в дитинстві. Несчастность, яка випробовується при такій мазохистской провокації агресії на себе, повинна спровокувати жалість.

Таке психоаналітичне тлумачення має природне продовження. Паранойяльные пророки-садисти придумують пекло, відчуваючи насолоду від самого тільки опису майбутніх мук грішників. А епілептоідние «інквізитори» відчувають райське блаженство від того, що тут і тепер вони цього грішника фейсом об сейф (так болючіше і вразливішим, ніж про тейбл - порівняйте-но: дерево або залізо?). Ну а вже якщо це справжня, католицька інквізиція, то можна і на вогнище. Частина истероидов уподібнюється в цьому відношенні і паранойяльным, і эпилептоидам, з тією, може бути, різницею, що садистські і мазохістські тенденції у истероидов в основному взаємозамінні.