9234
статей
1042
вибраних статей

Феноменологія як філософський напрямок

Феноменологія (вчення про феномени) - напрям у філософії XX століття, визначала своє завдання як беспредпосылочное опис досвіду пізнає свідомості і виділення в ньому сутнісних, ідеальних рис.

Засновником напряму був Едмунд Гуссерль, до безпосередніх попередників можна віднести Франца Брентано і Карла Штумпфа. Вихідний пункт феноменологічного руху - книга Гуссерля «Логічні дослідження», ядром якої виступає поняття интенциональности.

Головні моменти в розвитку феноменології: виникнення її різноманітних інтерпретацій і протистояння її основних варіантів, вчень Гуссерля і Гайдеггера; застосування феноменологічного методу психології та психіатрії (Бінсвангер), етики (Шьолер), естетиці (Інгарден), право (Райнах) і соціології (феноменологічна соціологія А. Щюца, соціальний конструктивізм), філософії релігії, онтології, філософії математики та природознавства, історії та метафізики (Ландгребе), теорії комунікацій (Вілем Флуссер); вплив на екзистенціалізм, персоналізм, герменевтику і інші філософські течії; широке розповсюдження в Європі, Америці, Японії і деяких інших країнах Азії. Найбільші центри феноменології - Архіви Гуссерля в Льовен (Бельгія) і Кельні (Німеччина), Міжнародний інститут перспективних феноменологічних досліджень і освіти (США), видає щорічник «Analecta Husserliana» і журнал «Phenomenology Inquiry».

Феноменологія почалася з тези Гуссерля «Назад, до самих речей!», який протиставляється поширеним в той час заклику «Назад до Канта!», «Назад, до Геґеля!» і означає необхідність відмовитися від побудови дедуктивних систем філософії, подібних гегелівської, а також від редукції речей і свідомості до каузальним зв'язків, що вивчаються науками. Феноменологія, таким чином, передбачає звернення до первинного досвіду, у Гуссерля до досвіду пізнає свідомості, де свідомість розуміється не як емпіричний предмет вивчення психології, але як «трансцендентальне Я» і «чисте смыслообразование» (інтенціональність).

Виявлення чистого свідомості передбачає попередню критику натуралізму, психологізму та платонізму і феноменологічну редукцію, у відповідності з якою ми відмовляємося від тверджень щодо реальності речового світу, виносячи його існування за дужки.

Література