Емпіризм

Емпіризм - напрям у епістемології (гносеології), згідно з яким усі знання виникає в результаті чуттєвого сприйняття і спирається на нього. Емпіризм можна протиставити двом іншим часто, хоча і не обов'язково, зв'язуючим між собою доктрин:

• нативізм антикомунізм, який стверджує, що деяке знання дано нам від народження;
• раціоналізм, який стверджує, що саме розум, а не чуттєвий досвід, дає нам найвірніші основи знання.

Ці суперечки йдуть корінням в V ст. до н. е. Емпіризм виник як реакція на раціоналізм, зародження якої пов'язане з іменем Парменіда, а подальший розвиток - з ім'ям Платона. Прихильники раціоналізму проводили різку межу між думкою, або помилковим уявленням, і знанням, або зовнішньої (об'єктивної) і доказовою істиною. Вони вважали, що чуттєвий досвід дає людям тільки думка про змінюваному світі примар (видимості або ілюзії), а оскільки привиди можуть вводити в оману, не можна покладатися на чуттєве сприйняття. Таким чином, раціоналісти закликали зовсім не довіряти почуттям і шукати знання за допомогою розуму. Думка може бути вірним, а може і не бути таким, це залежить від випадкового збігу думки і спостереження; на відміну від думки, знання повинно бути доказово і об'єктивно істинним, і тільки логіка - розум - може забезпечити доказ і дати впевненість. Раціоналісти, як правило, вважали також, що знання даються переважно людям від народження, научіння ж являє собою «витяг на поверхню» того, що до пори до часу неявно присутня в душі або в мозку.

З ім'ям Емпедокла пов'язано виникнення іншої філософії емпіризму, який висловив недовіру основної ідеї раціоналізму з його схильністю до химерним метафізичних спекуляцій і спробував показати, що спостереження приводить до знання. Прихильники емпіризму в його крайньому прояві стверджують, що спостереження є єдиним надійним джерелом знання. Якщо навіть раціоналіст і відкидає досвід, борг емпірико - довести, що перцепція насправді була джерелом вірного знання: щоб підтвердити можливості перцепції, емпірик повинен вивчити її. Тут і починається психологія. Щоб переконати нас у правильності власної системи поглядів, емпірик, подібний Эмпедоклу, повинен пояснити нам, як «працює» сприйняття, - а це, безперечно, - це сфера інтересів психології. Теорії сприйняття належать до найбільш древнім психологічним теоріям, створеним для вирішення проблем філософії. Эмпирики також не довіряють нативистским заяв раціоналістів як апеляціями до незбагненного світу.

Сучасна філософія відносить початок дискусії між прибічниками раціоналізму/нативизма і эмпириками до XVI ст. і пов'язує її з іменами Рене Декарта, засновника сучасного раціоналізму, і Джона Локка, найбільш яскравого представника сучасної емпіризму. Емпіризм представлений двома школами - помірною і радикальною. Помірний емпірик погоджується з тими, хто вважає, що джерелом усіх ідей є перцепція, проте припускає, що «апарат розуму», тобто такі його функції, як пам'ять, уяву і мову - дані людині від народження. Прихильники крайніх поглядів, в тому числі і Джон Стюарт Мілль, не обмежуються цим і стверджують, що результатом навчання є не тільки те, над чим людина думає, але і те, як він думає, тобто самі розумові процеси.

Своєрідним синтезом ідей раціоналізму і емпіризму є філософія Іммануїла Канта, який вважав, що наука - вища форма людського пізнання починається з досвіду і з систематизації його результатів. Проте Кант вважав, що завдяки природним властивостям людського розуму людського досвід неминуче «приймає певну форму», яка і стає джерелом впорядкованого явища, що вивчається наукою. Отже, наука базується на логічно доказуемом підставі, притаманному розуму від народження, а тому передує досвіду.

В наш час суперечки між емпіризмом і раціоналізмом фактично припинилися, поступившись місцем більш знайомої психологам дискусії між нативизмом і емпіризмом, або полеміки про роль природи і виховання в розвитку. Хоч емпіризм і є домінуючим філософським вченням, однак є й винятки з цього загального правила. Наприклад, Н. Хомський у своїй роботі «Картезианская лінгвістика», кидаючи виклик эмпиризму біхевіористів, стверджує, що велику частину синтаксису людина одержує при народженні. Він засновує на лінгвістику интуициях, а не на поведінці, і розглядає мову як логічну систему, практично не змінюється під впливом зовнішніх стимулів.