Поняття суб'єкта, особистості, індивідуальності, індивіда (Ст. Ст. Півнів)
Структура особистості за Е. Берном
Ерік Берн розглядає суб'єкти спілкування, тобто іншими словами, він розглядає той період, коли особистість і соціальний індивід збігаються. Особистість у суспільстві народжується в перший раз. І тоді Ерік Берн називає три інстанції у суб'єкта спілкування (психіці кожного):
- Дитина - природний суб'єкт, дитя некерованих бажань;
- Дорослий - це соціальний суб'єкт, основна інстанція за Берном. Це суб'єкт прийняття рішень в конкретній ситуації, там де люди грають в соціальні ігри. Ми знаємо книги Берна: «Ігри, в які грають люди», «Люди, які грають в ігри». Коли граєш в ігри, треба приймати рішення в грі, цим займається Дорослий;
- Батько - третя інстанція за Берном. Це носій універсальних культурних принципів. Батько сам не вирішує проблем, він лише формулює принципи.
У кожному з нас є свій Батько, принаймні, має бути. Запитаємо у Батьків, що таке культурний заборона? Батько дасть дві відповіді. Чому дві відповіді? Тому, що один буде адресований Дитині і зовсім інший відповідь Батько дасть Дорослому. Відповідь для Дитини - це тавтологія: «не можна, бо не можна». Безглуздо пояснювати Дитині, чому не можна, просто не за віком. Ми ж говорили, ребячьем віці є питання, на які в принципі не знайдеш правильної відповіді, а чого робити не можна. Філософ, про який ми часто говорили, Мераб Костянтинович Мамардашвілі, згадує: «Коли я був підлітком, мені пояснювали, чому не можна вдарити жінку, чому не можна вдарити дружину чи дівчину». Тобто здавалося, що треба з початку все пояснити, побудувати якесь світобудову, осмислити світ, а тільки потім сказати: «отже, жінку бити не можна». А потім він зрозумів, бити жінку не можна, бо можна і гарно сказав: «і ніякої мозкової скрегіт до цього відношення не має». Це дається на емоційно-вольовому рівні, а не на пізнавальному.
У словечке «не можна», ми помічаємо два значення: перший лежить на поверхні - «не можна, значить заборонено»; а другий сенс він теж є, «не можна - це значить неможливо»: скільки не роби, все одно не зробиш. Тому сенс заборони для Дорослого звучить так: для дитини «не можна», тому, що «не можна», а для дорослого - «не варто, бо все одно нічого не вийде». Він якісь собі високі цілі ставить: «ми побудуємо собі яке-небудь найдосконаліше суспільство, йому кажуть - "Не варто, бо все одно нічого не вийде"».
Є люди, які цього не розуміють. Наприклад, прекрасний винахідник-самоучка, чудовий, талановитий чоловік, в нашій російській історії - Іван Кулібін. Так склалося, він був мислитель не вербального, а візуального типу, елементарної фізики не розумів, все своє життя він будував вічний двигун. Вісімдесят відсотків його креслень, це креслення вічного двигуна. Двадцять відсотків, поки він будував вічний двигун, він якісь технічні пропозиції пропонував і цим прославився. І нехай і він хороша людина, але ми повинні сказати правду: це звичайно пацієнт аналітика, тому, що він будує вічний двигун, він вирішує проблему, яку не можна вирішити. І все інше, всі інші приповідки, як побудова якого-небудь самого досконалого суспільства, це теж намагання побудувати рай на землі. А рай на землі неможливий. І всякий, хто будує рай на землі - це пацієнт психоаналітика.
Роль природи, суспільства і культури на розвиток особистості
Природа
Ми пометим деякі ключові слова, які вам будуть зустрічатися в різноманітній літературі з особи. Отже, природа. Словосполучення, яке ви зустрінете, буде таким, - «природні або органічні передумови розвитку особистості». Природа - це тільки передумова: задатки, здібності, властивості темпераменту - це передумови для особистісних проблем. Передумови для особистісних проблем, навіть наша зовнішність - колір очей, форма носа або вух - починають вас турбувати коли? Коли ми порівнюємо себе з іншими, тобто на соціальному рівні. Там ці передумови можуть привести, наприклад, до якихось проблем. А можна сказати ще й так: природні передумови - це вихідні дані. Як задачці-головоломці: що нам дано і що потрібно, так от те, що дано - це і є природні передумови. Це матеріал для перетворення. Тому що, зазвичай у головоломці вихідні дані міняти не можна, а от перетворити, переструктурувати так, щоб вирішити завдання, що необхідно. Поглянути по-новому на ці дані. Звичайно, природні дані не можна перетворювати без кордонів, там теж є природні закони, які не переступиш. Скільки не вигадуй, але обсяг робочої пам'яті все одно буде 7 +/- 2. Одиниці можуть бути різними, але кількості одиниць суворо визначено.
Суспільство
Соціальна середовище - є необхідна умова розвитку особистості. Людина вперше стає особистістю тільки в суспільстві. Але тоді ми скажемо: «необхідна» для першого народження особистості і «недостатня» для другого, яке відбувається вже без громадських опор. Людина вирішує проблему самостійно.
Культура
Я б дав три відповіді, підсумовуючи все попереднє:
1. Культурна норма - це універсальний принцип вирішення конкретних, особистісних проблем. Наприклад, завдання на теорему Піфагора. Теорема Піфагора - тут принцип, а вже як її застосовувати, в даному умови, покажуть самі умова.
2. Культурний предмет - це засіб перетворення природи, в самому звичайному сенсі слова.
Леонтьєв наводить нам приклад, як дитина навчається їсти ложкою. Там є два етапи: на першому етапі ложка в руці дитину це щось зайве, зручно-тобто рукою. Тобто це якесь додаток до природного органу, якщо його мама за ручку не тримала, то він би все одно прагнув є рукою. Другий етап, дуже важкий, коли Леонтьєв говорить: рух поступово починає підкорятися логіці знаряддя. Тепер ложка визначила рух руки. Що таке тепер рука? Формально - залишилася частиною тіла, як і була. А в психологічному сенсі - це перетворене тіло, перетворена природа. Тому що рука, яка вміє тримати ложку і їй користуватися, око, яке бачить живопис, вухо - чує музику - це вже штучні органи, зроблені.
3. Культурний заборона - це захист перетвореної природи.
На побутовому мовою: перетворив природу - зволь її захистити. Коли з'явилися автомобілі, спочатку не було ніяких правил і пішоходи і автомобілісти змагалися один з одним, хто кого. Потім з'явилися правила дорожнього руху і, в принципі, якщо їх дотримуватися, то буде на дорозі безпечно, за правилами соціального Джемсовского «я». Культурні принципи далеко не завжди дотримуються, але факт залишається фактом: будеш дотримуватися правил руху, будеш захищений. Напевно, краще за інших про це сказав француз, льотчик і письменник Сент-Екзюпері у своїй казці про Маленького принца: ти у відповіді за тих, кого приручив. Перетворив - захисти. На тобі є відповідальність за те, що ти перетворив.