Стоїки

Стоїцизм - філософська школа, що виникла в часи раннього еллінізму і зберегла вплив аж до кінця античного світу. Свою назву школа отримала від назви портика Стоячи Пекиле (букв. «розписний портик»), де засновник стоїцизму Зенон Кітійський вперше виступив в якості самостійного вчителя.

Вчення стоїків

Стоїки вважають частинами філософії логіку, фізику та етику. Відомо їх порівняння філософії з фруктовим садом: логіка відповідає огорожі, яка його захищає, фізика є зростаючим деревом, а етика - плодами. Також свою систему класифікації, стоїки порівнювали і з твариною, і з яйцем. В першому випадку: кістки - логіка, м'ясо - фізика, душа тварини - етика; у другому: шкаралупа - логіка, білок - фізика, а жовток яйця - етика.

Логіка

Поряд з формально-логічної теорії, стоическая логіка містить дослідження теоретико-пізнавальних і лінгвістичних проблем.

Силлогистику стоїки доповнюють 5 гіпотетичними, а точніше дизъюнктивными формами виводу, з яких повинні складатися всі правильні висновки. При цьому змінними замінюються не поняття, а висловлювання:

Якщо є A, тобто A і B. є. Отже, є і B.
Якщо є А, то є і B. Але B не існує. Отже, немає і A.
A і B не можуть існувати одночасно. A є. Отже, B не існує.
Існує або A або B. A існує. Отже, B не існує.
Існує або A або B. B не існує. Отже, A існує.

Філософія мови стоїків займається проблемою виникнення слів (етимологією). Стоїки вважають, що необхідно розкривати походження кожного слова. Наприклад, родовий відмінок від імені Зевс - Дзенос - вони виробляють від «дзен» («жити»). У стоическом вченні про значення розрізняються означає, що позначається й реальний об'єкт. Позначає являє собою звуковий образ, пов'язаний з голосом і його тілесної функцією. Об'єкт відноситься до фізичної сфері. Значення ж (лектон) не тілесно. Воно - продукт духовної діяльності, бо лише сприяння розуму звук голосу стає змістовною промовою.

Вихідним пунктом стоїчної теорії пізнання є матерія. Хрисипп каже, що сприйняття змінює стан нашої матеріальної душі. Зенон вважає, що воно відбивається в душі, як у воску. Виникаюче при цьому «враження» зв'язується з іншими. Таким чином, поняття можуть складатися природним чином в якості узагальнення різних сприйняттів - стоїки називають це пролепсис (передбачення). Подання переходять в поняття також завдяки діяльності розуму (логос). Їм, як і відчуттів, потрібно схвалення логосу. Лише таким чином можливо досягти розуміння. Таким чином, дійсне розуміння об'єкта передбачає його точне відображення в душі, що підтверджується діяльністю здорового глузду:

Фізика

У своїй фізиці стоїки визнають «сущим» лише те, що діє або зазнає, тобто тіло. Пасивного початку відповідає матерія (хюле), активному ж - логос. Логос є світовий розум, пронизливий диханням (пневмой) безякісну матерію і тим самим доцільно направляючий його розвиток. У всіх речах містяться «сім'яні логоси», в яких закладено їх планомірний розвиток.

Першоелементом є вогонь. З вогню розвиваються інші елементи (земля, вода, повітря) і конкретний світ. Він пронизує все своїм теплом, утворюючи життєве дихання кожної речі. Тим самим він виступає також душею і силою, розумно приводить все в рух.

Стоїки навчають про циклічність космосу: світ народився з первоогня, в ньому ж він і загине. Після цього світового пожежі знову розвинеться світ конкретних одиничних речей.

У центрі теології стоїків знаходиться логос. Бог розглядається як творча первинна сила, перша причина всякого буття. Він - логос, який несе в собі розумні насіннєві енергії всіх речей. Для стоїків космос, що породжує всяку життя і мислення, і сам є жива істота, чия душа божественна. З розумністю логосу пов'язані доцільний і планомірний порядок речей і подій. Взаємозв'язок усього з усім розуміється як осмислений порядок, реалізований божественною волею. Такий порядок стоїки називають роком, а зумовлену мету - провидінням. Від необхідності, що панує у світі, ухилитися неможливо.

Етика

Головна ідея стоїчної етики - казуально і телеологически встановлений хід світових подій. Оскільки зовнішні блага завжди недоступні, внутрішня позиція - єдине, що у владі людини. Зовнішня свобода людини полягає лише в співпраці з долею. Сенека говорить:

Мета людини полягає в тому, щоб жити «згідно з природою». Це єдиний спосіб досягнення гармонії. Щастя досяжне лише спокій душі не порушує жодної афект, який не розглядається як надмірно посилене потяг. Він за своєю природою грунтується на уявленні, яким надається неправдива значимість. Діючи, він стає пафосом, пристрастю. Оскільки її об'єктом людина рідко опановує повністю, він відчуває незадоволеність.

Стоїчний ідеал - апатія, свобода від подібних афектів. Розрізняються чотири види афектів: задоволення, огиду, жадання і страх. Їх необхідно уникати, користуючись правильним судженням(ортос логос), оскільки потяг стає афектом лише тоді, коли розум схвалює цінність його об'єкта. Розуміння істинної цінності речей перешкоджає прагненню до хибних благ або гасить страх перед уявними бідами. Розуміє властиво знання про те, що ніякі зовнішні блага не мають цінності з точки зору щасливого життя.

Всі речі стоїки ділять на благо, зло, байдужість (адіафора). Благими є чесноти, до зла відноситься протилежне їм. Байдужі всі інші речі, оскільки вони нічого не значать для досягнення щастя. Вони абсолютно байдужі, або «кращі» або «непредпочтительны». Віддавати перевагу слід речі, згідно з природою. Такі ж відмінності стоїки проводять і між вчинками. Існують погані та добрі вчинки, середні вчинки називаються «належними», якщо в них реалізується природна схильність.

Чеснота - найважливіше для щастя. Вона полягає головним чином в моральному розумінні значущості речей. З цієї чесноти слідують інші (справедливість, мужність і т. д.) Чесноти можна навчитися, тоді вона стає невід'ємною. Між чеснотою і пороком немає нічого середнього, оскільки можна діяти або з розумінням, або без нього. На правильному розумінні базирутся правильне ставлення до речей і до потягам. Досягнута гармонія - це і є щастя.

Центральна для етики стоїків ідея виражена у вченні про присвоєння (ойкейосис), завдяки якому моральне прагнення людини вже міститься в його природній схильності. Воно полягає у зверненні до того, що в самосвідомості переживається як відноситься до нього. Людина привласнює собі гідні для нього з природою речі і розрізняє корисне для себе і шкідливе. Тому будь-яка жива істота і прагне до самозбереження. Дозріваючи, людина поступово пізнає, що розум - його сообразная з природою сутність.

Періодизація стоїцизму

Стародавня стоячи: III-II століття до нашої ери. Засновник школи - Зенон Кітійський (ок. 336-264 рр. до н. е.), його учень Клеанф (?- ок. 232 р. до н. е..), який додав класичній системі закінчений вигляд.
Середня стоячи (стоїчний платонізм): II-I століття до нашої ери. Представники: Панетий Родоський (ок. 180-110 рр .. до н. е..) і Посидоній (близько 135-51 рр. до н. е.). Вони перенесли стоїчні ідеї в Рим, пом'якшивши властивий їм етичний ригоризм.
Пізня стоя (римський стоїцизм): I-II століття н. е. Насамперед це Сенека (4 р. до н. е .. - 65 г н. е.), Епіктет (50-138 рр. н. е.) і Марк Аврелій (121-180 рр .. н. е..). У центрі їхніх інтересів - незалежність від умов життя і питання моралі. До цього часу до стоє вже починають ставитися як до свого роду популярної філософії.

Посилання

Стаття про стоїцизм А. Ф. Лосєва