Походження ритуалів

Всі ритуали народилися з цілком мають життєвий сенс процедур. Рукостискання - показ того, що в руці немає ножа, демонстрація дружелюбності. Чокание чарками - раніше господар і гість стукались один об одного кубками з вином, вино переливалося через край з кубка у кубок, і це було гарантією того, що господар подарував гостю хороше, а не отруєне вино.

Ритуал «На ціпок» (дивись відео) - перед далекою дорогою треба себе підбадьорити.

Ритуал «Посидіти перед дорогою» - можливість ще раз продумати всі деталі майбутнього шляху і справи.

Пізніше всіх цих осмислених процедур первісний зміст вивітрився, залишилася одна форма, що має тепер тільки символічне значення, функцію емоційної установки і зближення людей, разом практикуючих ці ритуал.

Ритуал у етології

Глава з книги В. Р. Дольника «Таке довге, ніким не зрозуміле дитинство»

Консерватори

Далеко не всі знають, що тварини дуже консервативні. У них якась ідіотична потреба жити в нескінченно повторюваному світі, де панує раз і назавжди заведений порядок, часом незручний і навіть безглуздий. Мій мовець папуга жако не зазнає ніяких змін у кімнаті. Якщо на підлозі клітки замість газети постелити обгортковий папір, він приходить в крайнє обурення. Коли його відправляють в клітку, він вимагає, щоб спочатку сказали: «Рома, в клітку!» Пройшовши частину шляху, в строго визначеному місці він очікує слова «Давай, давай швидше!», перед входом в клітку йому слід нагадати, навіщо він туди йде: вдень - купатися, увечері - спати. Після того, як він увійшов у клітку, потрібно сказати: «Ай, молодець, Рома, ай молодець!» Варто що-небудь упустити, і він підказує, кажучи це за вас. Якщо щось наплутали - повертається до вихідної точки і повторює всю процедуру спочатку.

Це не результат життя у домашніх умовах. Зоологи знають, що в природній обстановці поведінку тварин настільки ж консервативно. Вони ходять по одній і тій же дорозі, оглядають одні і ті ж кормные місця, відпочивають в одному і тому ж місці, зупиняються в одних і тих же предметів. Серед дорослих людей нав'язлива схильність до зайвого порядку і суворого дотримання ритуалу проявляється у дебілів. І у дітей. Згадайте, як у віці 2-4 років дитина вимагає, щоб все лежало на визначених місцях, щоб годування та одягання відбувалися за незмінного порядку, щоб ви тримали книгу певним чином, за сто разів читали одну і ту ж казку, програвали одну і ту ж пластинку, включали один і той же мультфільм і т. п. Що це якась вроджена особливість поведінки, я ніколи не сумнівався, але зміст її був темний.

Блискучу розгадку дав Конрад Лоренц. Мозок не здатний безпомилково розібратися в причинно-наслідкових зв'язках між подіями, не повинен користуватися результатами їх аналізу, тому що, прийнявши наслідок за причину, можна жорстоко поплатитися. Краще ці події сприймати як єдине ціле, запам'ятовувати комбінації, які виявилися успішними чи безпечними, і прагнути їх повторювати. Якщо під цим деревом вчора росли ягоди, пошукай їх там і сьогодні. Якщо на цій галявині вчора зловив зайця, пошукай його там і сьогодні. Якщо по дорозі до нори цю гілку перестрибнув, а під цю подлез і все обійшлося, роби таї і надалі. Хто в дитинстві не пов'язував себе безліччю подібних табу? Крокуючи по плитах, не наступай на стики. Проходячи по темному коридору, не озирайся. Благополучно минувши його, підстрибни і т. п. Поведінка нормального дорослої людини теж сильно ритуализировано. А людей забобонні і вірять у прикмети - більшість. Правила хорошого тону, родинні та народні традиції - адже це теж ритуали. Релігія ж не лише у вищій мірі ритуализирована, але і вимагає від пастви не піддавати сумніву і аналізу свої догми. Так що всі ми трошки діти і папуги.