Анімізм
Анімізм (від animus - душа, дух) - віра в існування душі і духів, віра в натхненність всієї природи. Вперше цей термін ввів німецький вчений Р. Е. Шталь. У творі «Theoria medica» (1708) він назвав анімізмом своє вчення про душу, як якийсь безособовому життєвий початок, що лежить в основі всіх життєвих процесів. Подібно Аристотелю, Шталь вважав душу «скульптором тіла».
Тайлор та його теорія виникнення релігій
Тайлор, увів поняття А. в науку розумів його і як початкову стадію розвитку релігії взагалі. З іншого боку , він же намагався простежити подальший розвиток анімістичних уявлень у світогляді висококультурних народів.
Тайлор вважав, що анімізм є «мінімум релігії», тобто, на його думку, будь-які релігії від примітивних до високорозвинених походять від анімістичних поглядів.
Однак ця теорія не витримала критики, оскільки жодна релігія не обмежується тільки вірою в душі і духів. По-друге, фактичний матеріал, накопичений після Тайлора, свідчить про те, що процес спиритуализации (дух), тобто поділу світу на матерію і душу відбувався набагато складніше, ніж це уявлялося автору анимистической теорії. Ці факти породили ряд нових, так званих, преанимистических або доанимистических напрямів, згідно з яким епосі анімізму передувала епосі магії (Дж. Фрейзер), епоха аниматизма, оживотворения всієї природи (Р. Маретт, Л. Я. Штернберг) і первісний дологический містицизм (Л. Леві-Брюль),ця систематика релігії носить абстрактний і штучний характер.
Анімісти
Від тэйлоровского (Е. Тейлор) розуміння анімізму як самої ранньої форми релігії відбувається позначення анімісти. До цієї категорії відносять корінних мешканців Африки, Південної Америки, Океанії - прихильників традиційних місцевих релігій.
Анімізм Скандинавських саамів
Для самобутньої релігії саамів характерні три її ознаки: магія, фетишизм, анімізм. Правда, перераховані елементи є основними для будь-якої релігії .
Зміст підкреслення у віруваннях А. в тому, що він не ускладнений міфологією, не прикритий філософією, а виступає у всій первісній простоті.
Джерела