Логіка емоцій

Автор Олена Ромек. Джерело http://elena.romek.ru./romek_11.htm, опубліковано Шкільний психолог, №24, 2006, с. 24-26.

«Невроз - це дурне поведінку недурну людину»

А. Елліс

До поїздки в Нью-Йорк моє уявлення про раціонально емоційної поведінкової терапії (РЕПТ) було суперечливим. Я знала, що вже кілька десятиліть у США, Великобританії та інших країнах РЕПТ є одним з найбільш затребуваних напрямків психотерапії, що знайшли застосування в клінічній, консультаційної та педагогічній практиці. Мені було відомо, що популярність РЕПТ обумовлена її короткостроковістю і високою ефективністю. Приваблювало і те, що РЕПТ використовує філософську аргументацію, техніки сократичного діалогу, взагалі робить ставку на розум і здоровий глузд. Разом з тим, в тому вигляді, в якому метод А. Елліса був представлений у публікаціях, він здавався надто формальним, майже механістичним, нудним. Можна домогтися зміни емоційного стану людини, апелюючи виключно до логіки? А як же неусвідомлювані детермінанти поведінки? Наскільки реально за 16 сесій оскаржити і скорегувати переконання людини, сформовані все його життя? Місячна сертифікаційна програма Інституту Альберта Елліса (Нью-Йорк, США), в якій я взяла участь в липні нинішнього року, допомогла вирішити ці сумніви.

Отже, що ж насправді викликає негативні емоції?

Головну ідею РЕПТ задовго до А. Елліса сформулював Епіктет - римський стоїк, що жив у 1 ст., - «Людей турбують не події, а те, як вони їх сприймають». Поведінка і почуття людини жодним чином не визначаються зовнішніми подіями (стимулами середовища) безпосередньо. На відміну від інших живих істот людина - тварина говорить. А це означає, що всі його поведінкові реакції опосередковані штучними стимулами, або промовою. Простіше кажучи, наша поведінка і почуття регулюються словесними інструкціями. Спочатку такі інструкції ми отримуємо від інших людей - батьків, вихователів, вчителів: «Ти не повинен їсти руками! Це - огидно!», «Вчися добре! Якщо ти будеш погано вчитися, то ні за що не доб'єшся успіху в житті!», «Не трусь! Справжній чоловік нічого не боїться!» і т. п. Пізніше словесні інструкції интериоризуются і приймають вигляд внутрішнього монологу або діалогу з самим собою. Зрештою, вони «згортаються» у внутрішній промови і перестають усвідомлюватися, перетворюються в «істини в останній інстанції». «Люди повинні їсти акуратно», «Я повинна досягати успіху у всіх справах», «Якщо хтось назве мене боягузом, я цього не винесу!». Таким чином, пропозиції, які людина каже сам собі, стають його переконаннями і в цій якості визначають його емоції.

«Я повинна досягати успіху у всіх справах». Уявімо, що переконана в цьому жінка виступає з промовою перед великою аудиторією. Нещодавно її призначили директором школи, в якій вона раніше працювала завучем. Перед початком зборів колективу вона знову і знову переглядає свою промову, кажучи при цьому: «Від мого сьогоднішнього виступу залежить, як до мене будуть ставитися колеги. Якщо я провалюся, мене ніхто не буде сприймати як директора». Під час виступу вона зауважує, що деякі її колеги про щось перешіптуються один з одним. В її голові проносяться думки: «Вони не бачать в мені директора», «Мені не вдалося переконати їх, що я зможу керувати школою». Хтось у залі посміхається. «Мої ідеї здаються їй дурними». Інша вчителька, її подруга, позіхає. «Навіть їй нудно!» - думає новоспечена директриса. Через п'ять хвилин якась вчителька встає і прямує до виходу. «Це - провал!» - думає ораторша. - «Вони не сприймають мене всерйоз!». В результаті вона відчуває себе пригніченою, відчуває сором і тривожність.

Що викликало ці почуття? Поведінку колег під час її виступу? Звичайно, немає. Її власні думки. Причому будь-яка людина на її місці мав би ті ж негативні емоції, якби думав так само, як вона.

А що повинна була б говорити собі директриса, щоб в описаній ситуації, відчувати поряд з деякою стурбованістю душевний підйом? Насамперед, їй потрібно було б скорегувати своє центральне переконання, приблизно таким чином: «Я хотіла б досягати успіху у всіх справах, але це зовсім не означає, що так має бути». Керуючись цією недогматичній установкою, що перед початком зборів вона сказала собі: «Я постараюся переконати колег у тому, що зможу стати хорошим директором. Але навіть, якщо за якимось збігом обставин, у мене не вийде, це буде тільки невдачею, прикрою невдачею, яка жодною мірою не буде означати, що з мене не вийде хорошого директора».

Помітивши, що під час її виступу колеги про щось перешіптуються один з одним, вона подумала б: «Обмінюються думками - моя програма явно зацікавила їх!»

Хтось у залі посміхається. «Здається, вдалося встановити контакт з аудиторією. Ура!». Інша вчителька, її подруга, позіхає. «Бідолаха так хвилювалася за мене, що, напевно, погано спала сьогодні вночі». Через п'ять хвилин якась вчителька встає і прямує до виходу. «В туалет, напевно... Пора закінчувати, щоб не зіпсувати враження. Адже Я вже сказала все, що хотіла».

Ситуація залишилася колишньою. Однак зміна внутрішньої мови директриси, зумовило б зміна її почуттів: тривожність поступилася б місце занепокоєння, пригніченість і сором - душевного підйому.

Таким чином, не події самі по собі, а те, як ми їх сприймаємо, інтерпретуємо або коментуємо, викликає в нас ті або інші почуття.

«Багато людей ведуть себе як діти все своє життя».

З того, що почуття і поведінку людини прямо пов'язані з його самовербализацией (що, до речі кажучи, доведено Л. С. Виготським і його співробітниками), випливає важливий висновок щодо природи емоційних розладів. Джерелом цих розладів є нелогічне, нереалістичне, негибкое і незріле мислення.

«Мислення невротиків, - писав Елліс, - часто буває магічним, догматичним і нереалістичних. Вони не просто хочуть, бажають, віддають перевагу. Вони вимагають. Вони не просто хочуть успіху, задоволень або любові. Вони уявляють себе богоподібними істотами - благородними, досконалими, заслуговують щастя і поваги по праву народження». І внаслідок цієї установки із завзятістю, гідною кращого застосування, вони відмовляються від зусиль по зміні не влаштовує їх дійсності. Ще менше вони готові змиритися і прийняти обставини, які не можна змінити. Замість цього вони виставляють вимоги. Життя, оточуючі люди і вони самі повинні бути такими, якими вони хочуть їх бачити.

«Життя має бути справедливою».

«Учні повинні любити мій предмет, як люблю його я».

«Директор повинен цінувати мене по достоїнству».

«У моєму житті не повинно бути горя і розчарувань».

«Діти повинні піклуватися про своїх батьків».

«Я повинна досягати успіху у всіх справах» і т. д. і т. п.

Що відбувається в результаті не важко уявити. Більшу частину свого життя люди, які дотримуються подібних переконань, проводять, пхикаючи, плачучи, скаржачись, гніваючись і зневіряючись у зв'язку з тим, що їх вимоги не виконуються. Вони відчувають провину, тривожність, сором, приниження, безпорадність і безсилля, а часом зневажають себе. Зазвичай вимогливість супроводжується низькою терпимістю до фрустрації, тобто нетерпимістю до дискомфорту, життєвим труднощам і слабкостям оточуючих людей. Прихильні їй люди переконані, що інші повинні бути добрими, порядними, добрими і справедливими, а життя не повинна завдавати горя, страждань і розчарувань. Тому вони швидко переходять від функціональних негативних почуттів, таких як смуток, жаль, стурбованість, до болісних почуттів страждання, жалості до себе, гніву і депресії.

«Багато людей ведуть себе як діти все своє життя», - говорив А.с Елліс.

Вони сприймають свої бажання як вітальні потреби, переконані, що повинні досягати успіху у всіх починаннях, що оточуючі повинні ставитися до них справедливо, а їх життєві умови повинні бути комфортними і приємними. І коли їх догматичні вимоги не виконуються - а це відбувається часто-густо - вони відчувають себе нещасними.

«...Постійно викривати ...нелогічне мислення та саморуйнівні вербалізації» (А. Елліс).

Головна мета РЕПТ полягає у виявленні та коригуванні ірраціональних («магічних») переконань. РЕПТ допомагає зробити їх змістовними, відповідними реальності, життєвим цілям людини, інтересам його особистості. А зміна центральних переконань тягне за собою зміну і емоцій, і поведінки.

Перша задача РЕПТ-терапевта - показати клієнту, що його хворобливі почуття - страх, депресія, вина і т. д., обумовлені не нещастями, які вже сталися або можуть, на його думку, відбутися, а тим, як він їх сприймає. Коли ми засмучуємося, засмучуємося, тобто відчуваємо негативні емоції, то в одних випадках дотримуємося раціональних переконань, а в інших (також) - ірраціональних. Раціональні переконання відповідають реальності, логічні, недогматичны, зумовлюють функціональні емоції і конструктивну поведінку. Ірраціональні переконання, навпаки, не відповідають реальності, нелогічні, догматичними є, ведуть до дисфункціональним емоціям і неконструктивного поведінки.

Ірраціональне переконання	Раціональне переконання
Батьки повинні стежити за успішністю своїх дітей, а якщо вони цього не роблять - значить, вони - погані батьки. Якщо я «провалю» відкритий урок, це буде жахливо!	Я б хотіла, щоб батьки моїх учнів стежили за успішністю своїх дітей, але якщо вони цього не роблять, це зовсім не означає, що вони - погані батьки. Вони - просто люди, а людям властиво помилятися. Якщо я «провалю» відкритий урок, це буде погано, дуже погано, але це - не кінець світу!

Уявіть, що, провівши опитування в класі, Ви виявили, що більшість учнів не виконали домашнє завдання і не виявляють інтересу до предмета, який Ви викладаєте. Ви говорите собі: «А я сподівалася, що хоч цю тему вони підготують як слід. Хотілося б мені, щоб учні любили мій предмет так само, як люблю його я. Але - це тільки моє бажання і з нього зовсім не випливає, що так і повинно бути. Їм не цікаво... Треба придумати що-небудь, щоб підвищити їх мотивацію».

В результаті Ви відчуваєте смуток, розчарування і занепокоєння. Ці почуття неприємні, однак вони функціональні, тому що (1) адекватні ситуації і (2) не перешкоджають ні Вашому особистісному розвитку, ні досягнення Вашої мети. Вони стимулюють Вас до творчості і підштовхують до практичного вирішення проблеми.

Але що, якщо Ви дотримуєтеся ірраціонального переконання? Наприклад, такого: «Мої учні в черговий раз не підготувалися до уроку, і їх зовсім не цікавить мій предмет. Це жахливо! Якщо б я пояснювала матеріал інакше і вміла ладити з дітьми, то мої учні вчилися б як слід. Я повинна була їх зацікавити. І оскільки я не зробила того, що повинна була зробити, я ніколи не стану хорошим вчителем!». Поки Ви в це вірите, Ви з власної волі ввергаете себе в стан депресії і тривоги, відчуваєте себе невдахою. Причому, будучи вкрай болючими, ці почуття не сприяють ні досягнення Вашої мети: зацікавити учнів), ні Вашому особистісному розвитку. Вони стимулюють Вас хіба що до самобичування і самознищенню...

Узагальнивши свій багаторічний терапевтичний досвід, А. Елліс виділив чотири види типових ірраціональних переконань наших сучасників. Нижче наведений разом з їх раціональною альтернативою.

Ірраціональні переконання	Раціональні переконання
Вимоги Х має (або не має) траплятися, відбуватися, існувати.	Переваги Я б хотіла, щоб Х відбулося (не сталося), але це зовсім не означає, що так має бути.
Катастрофизирующие прогнози. Якщо Х станеться, це буде жахливо.	Анти-катастрофизирующие переконання. Якщо Х станеться, це буде погано, дуже погано, але це не кінець світу.
Переконання, пов'язані з низькою терпимістю до фрустрації. Якщо Х станеться, Я цього не винесу.	Переконання, пов'язані з високою толерантністю до фрустрації. Якщо Х станеться, це буде важко винести (пережити), але я зможу це зробити і ще буду щаслива.
Обесценивающие переконання. Якщо Х станеться (або не буде), це означає, що я - нікчемна істота.	Переконання, пов'язані з прийняттям Якщо Х трапиться, то це ні в якій мірі не буде означати, що я - нікчемна істота. Я - просто людина, а людям властиво помилятися.

Найважливішим методом РЕПТ, допомагає відкинути ірраціональні переконання і позбутися від дисфункціональних почуттів, є метод сократичного діалогу, або диспутирования. Правда, колеги Елліса воліють посилатися не на легендарного Сократа, а на більш приземлений образ лейтенанта Коломбо - теледетектива, який, ставлячи «наївні» запитання, змушував співрозмовників визнавати хибність своїх свідчень.

У нашому прикладі «Коломбо» міг би задати вчитель наступні питання:

«Що жахливого в тому, що Ваші учні не підготувалися до уроку, маючи на увазі, що «жахливо» означає «погано на 100%?», «гірше, нічого не може бути»?

«Ви можете довести, що якщо б Ви пояснювали матеріал інакше, то Ваші учні вчилися б краще?»

«З чого випливає, що Ви повинні були зацікавити їх?"

«Як з того, що Вам не вдалося зацікавити учнів цього класу, слід, що Ви ніколи не станете хорошим вчителем?» і т. д.

Успішне диспутирование зазвичай призводить до того, що (1) людина знаходить здатність самостійно виявляти і оскаржувати свої ірраціональні переконання, і (2) у нього формується гнучке «доросле» світогляд, що дозволяє уникати відновлення неврозу. Ефективне світогляд вчительки з нашого прикладу могло б бути таким: «У світі немає нічого жахливого, катастрофічного, нестерпного, включаючи те, що мої учні в черговий раз не підготувались до уроку. Є лише неприємності та невдачі, які ніколи не будуть приносити мені задоволення, але з якими я напевно впораюся. Для мене не існує жодних абсолютних долженствований, але існують тільки мої бажання й уподобання. Тому я буду робити все, що в моїх силах, для того щоб зацікавити учнів моїм предметом і підвищити їх успішність. Але навіть, якщо за якимось збігом обставин, мені не вдасться це зробити, це все одно буде тільки невдачею, великою невдачею, але не кінцем світу! І ця невдача, звичайно ж, не буде означати, що з мене не вийде хорошого вчителя».

Чи можна змінити переконання людини, якщо вони формувалися все його життя?

В Інституті Альберта Елліса люблять розповідати історію народження ідеї РЕПТ. На початку 50-х рр. Елліс - тоді психоаналітик - в який раз вислуховував скарги своєї клієнтки на те, що її невдачі в особистому житті обумовлені насильством, яким вона піддавалася в дитинстві з боку батька. Втративши терпіння, Елліс вигукнув: «Не Ваш батько, а Ваше власне переконання в тому, що трагічна подія з Вашого дитинства прирікає Вас на самотність, робить Вас нещасної!» Клієнтка замовкла. І через пару хвилин спантеличено промовила: «Ви хочете сказати, що не мій батько, а я сама несу відповідальність за те, що мені так погано?!.. Так ось у чому справа!» Елліс називав такі інсайти «елегантними рішеннями».

Більшість ірраціональних переконань були навіяні нам в дитинстві батьками та вихователями. Цим пояснюється їх стійкість: вони встигли пустити коріння, стати частиною нашої особистості ще до того, як ми навчилися критично мислити, перевіряти ті чи інші ідеї на істинність і познайомилися з більш раціональними формами мислення.

Іншим джерелом «магічних» переконань є стереотипи суспільної свідомості, які ми отримуємо нами щодня із засобів масової комунікації, повсякденного спілкування і т. п. Таким чином, некритично засвоєні в дитинстві ірраціональні переконання постійно підкріплюються у дорослому житті людини. Маючи на увазі цю обставину, чи реально змінити їх? Безумовно. Але для цього недостатньо терапевтичної стратегії психоаналізу, вважав Елліс. Психоаналіз націлений на реконструкцію та доведення до свідомості клієнта генезису його ірраціональних переконань. Однак знання про те, чому людина колись почав вести себе і думати нелогічно, не дає жодного уявлення про те, чому він продовжує це робити, ні тим більше знання про те, що йому потрібно зробити, щоб скорегувати своє мислення і поведінку. Щоб змінити ірраціональні переконання, необхідно:

а) привернути до них увагу або вивести їх на свідомий рівень;

б) показати, що саме вони змушують нас відчувати себе нещасними;

в) виявити за допомогою диспутирования нелогічність, хибність ірраціональних переконань, їх невідповідність нашим життєвим цілям;

г) навчитися думати по-іншому і по-іншому формулювати наші бажання, переваги і очікування;

д) закріпити нові раціональні переконання і навчитися дотримуватися їх у повсякденному житті.

Перераховані вище кроки і складають терапевтичну стратегію РЕПТ.