Поняття секти в буддизмі

Вживання слова «секта» в творах з буддизму має зовсім інший зміст, відмінний від того, який має цей термін у сучасному християнстві. У сучасному християнстві «секта» розглядається як якесь угруповання, що відкололася від основного релігійного напряму і подвергшая ревізії догматичні положення. Таким чином, у християнстві «секта» часто вживається як синонім єресі або ж близьке їй поняття (організація прихильників певної єресі).

З цієї точки зору в буддизмі відсутні сектантські руху, так як будь-яка школа, причислявшая себе до буддійським вченням, повністю розділяла основну доктрину - Чотири благородні істини. Тому в буддизмі неможливо поділ на ортодоксальні та єретичні вчення. Інтелектуальна свобода, притаманна буддизму, дозволяла в широких межах трактувати релігійну доктрину і йогический досвід. А ті течії, які не поділяють Чотири благородні істини, буддійськими не вважаються.

Період, що передував письмовій фіксації буддійського канону, цікавий насамперед тим, що вже на даному етапі в рамках єдиної буддійської духовної традиції оформляються перші школи і напрямки. У спеціальній науковій літературі ці школи часто називаються «сектами». Однак у даному випадку слово «секта» жодним чином не пов'язане з поняттям єресі. Для буддистів єретики (тиртхики) - це послідовники інших, небуддийских, релігійних доктрин, а будь-яка школа, причислявшая себе до буддійського віровчення, цілком визнавала Слово Будди.

Єрмакова Т. В., Островська Е. П. «Класичний буддизм».

У роботах присвячених буддизму слово «секта» вживається досить часто, не має негативний відтінок і означає самостійні течії в буддизмі, тобто є аналогом слова «школа».

Одночасно, по відношенню до синкретичним релігійним школам, використовують буддійську термінологію, але спотворюють принципові основи буддизму, вживається термін «синкретическая секта» (або просто секта, але в сенсі - синкретическая, а не буддійська).

Деякі буддійські напрямки послужили основою для формування синкретических сект. Школа цзин ту («Чистої землі»), основывавшая свою доктрину на вірі в рятівне обітниця будди Заходу Амітабхи (кит. Амито-фо) і переродження в щасливою «Чистій землі», дала народження сектантської традиції «Білого лотоса» - байлянь-цзао.

Духовна культура Китаю. Енциклопедія. М., 2007 р., с. 264.

Сучасні синкретичні секти, такі як Аум Сінрікьо, Фалуньгун і інші, є продовжувачами середньовічних сект і мають з ними багато спільного:

Основними джерелами китайського сектантства є буддизм і даосизм. Засновники сект, наприклад, взяли на озброєння багато психофізичні практики, властиві буддизму і даосизму, практики органічно вплітаються в тканину навчань і подаються їх складовою частиною.

Людмила Кравчук Взаємодія елітарної і народної культури в Китаї на прикладі середньовічних сект.