До питання про ранній розвиток (К. Карпенка)
Автор: Кирило Карпенко, Kekarpenko@mail.ru, Красноярськ. Джерело: «Шкільний психолог». - 2010. - № 17.
У «Шкільного психолога» № 2 2010 року була опублікована стаття Олександра Савенкова «Ранній розвиток і навчання». Як зауважив Ігор Вачков в рецензії на «Педагогічну психологію» цього ж доктора педагогічних наук, «не з усіма думками автора можна погодитися, іноді хочеться посперечатися[1]». Олександр Савенков з апломбом стверджує, що загальноприйнята думка про ранній розвиток помилково, що за раннім розвитком майбутнє педагогіки. А негативні ефекти цих методів він характеризує як міфічні. Щоб перевести їх з розряду міфів у розряд фактів, наведемо конкретний приклад, взятий з циклу фільмів «Народжені в СРСР».
«Народжені в СРСР»
Проект «Народжені в СРСР» було розпочато у 1989 році. Сергій Мірошниченко за ініціативою британського продюсера Джемми Джапп провів інтерв'ю з 20 семирічними дітьми з різних регіонів СРСР. Режисер ставив дітям питання про політику, релігію, гроші, влада, війні, плани на майбутнє та ін. Також у фільмі звучить коротка інформація про умови життя героїв проекту. Родзинкою проекту є те, що повторні інтерв'ю проводяться через кожні сім років. По суті це лонгітюдне дослідження, з видеоотчетом про який може ознайомитися кожен бажаючий. На сьогоднішній день вийшло вже три частини, що називаються відповідно «Семирічні», «Чотирнадцятирічні» і «Двадцатиоднолетние».
У першому фільмі проекту «Семирічні» ми знайомимося з Катею. Вона російська дівчинка, що живе в столиці Литви Вільнюсі. В школу вона ходить, але лише на вибіркові заняття, решті її навчає мама вдома. З матеріалів проекту можна зробити висновок, що Катю розвивати почали дуже рано і дуже інтенсивно. Наприклад, на питання про те, що вона знає про бога, Катя відповіла: «У індусів бог представляється в образі Будди. У стародавніх римлян і стародавніх греків багатобожжя. У Африки... що в Африці, я не знаю. У християн - Ісус Христос. У мусульман - Аллах. У «Маленького принца Антуан де Сент-Екзюпері, там, от, у п'яниці бог - вино, у ділка - гроші, у звіздаря - цифри, у короля - влада. Ось так. У кожної людини всередині свій бог. Він навіть пророкує долю на долоні». Вражає, звичайно! Не тільки жоден звичайний семирічна дитина так не відповість, багато дорослі не зможуть так само гідно себе показати. Катя в свої сім років побіжно читає і грає на піаніно. Закінчується перший фільм мріями дітей. Катя була єдиною, хто мріяв не на своїй рідній мові - вона говорила англійською.
У другому фільмі проекту «Чотирнадцятирічні» Катя продовжує захоплювати нас. Тут автор фільму відкрито характеризує її як «вундеркінда». Ми дізнаємося, що повністю школу вона закинула ще в першому класі. Здає іспити екстерном. Вже закінчує школу. Вільно говорить англійською мовою, вчить японську.
Починаючи перегляд третьої частини циклу «Двадцатиоднолетние», ми очікували побачити нашу героїню в зеніті слави. Може бути, молодим перспективним науковцем, який написав вже в 21 рік подібно Жану Піаже свою першу монографію. Може бути, професійним перекладачем, який вільно володіє десятком мов. Але нас чекає розчарування. Катя розповідає, що раніше у неї було відчуття, що в майбутньому буде все чудово, буде щось неможливе - тепер це відчуття зникло. Після закінчення школи Катя вступила до ВУЗУ на спеціальність «психологія». Але «мені там стало важко, і я пішла звідти. Я відчуваю себе винуватою. Я не знаю з чого. Так на всякий випадок. Я була психічно нездорова тоді. І це довго відчувалося, довго я від цього відходила: напевно, три роки. І досі у мене бувають моменти, коли я відчуваю себе абсолютно вичавленою і фізично, і внутрішньо». Каті знадобилося кілька років, щоб зібратися з силами і вдруге вступити до ВУЗУ. Ведучий запитав: «У тебе є такий момент, що в тебе планка стоїть високо?» Катя відповіла: «Зараз я стала від цього позбавлятися. Може, я просто росту і вчуся приймати себе такою, яка я є. І не стрибати так високо, що я заздалегідь знаю, що я не допригну. А раніше, так, це було».
У 2010 році героям проекту виповнюється 28 років, значить, у найближчі роки потрібно чекати виходу четвертої частини. Сподіваюся, що Катя змогла за ці роки подолати свої труднощі, закінчила університет, домоглася хоча б середнього рівня благополуччя і в сімейному, і в професійному житті. Про видатні успіхи мова вже не йде.
Потрібно помітити, що навіть в першій серії проекту «Семирічні» можна побачити тривожні знаки неблагополуччя у розвитку Каті. Наприклад, локальні тики лицьової мускулатури, коли шкіра стягується на мить в області носа, що є явною ознакою психічного та (або) неврологічного порушення. На питання «чи Є в тебе друзі?» Катя без всякої іронії відповіла: «У мене друзів справжніх поки немає. У мене однопланетники і однопланетницы». У чотирнадцять років вона охарактеризувала свою освіту наступним чином: «Як на віслюка навантажили цієї зубріння, і вези, скільки у тебе спина витримає. Раз у три місяці іди, проверяйся: скільки ти поклажі несеш. Ось така система навчання».
Поняття
Олександр Савенков зауважує, що якщо домовитися про поняття, предмет спору просто зникне. Дійсно часто цього достатньо, щоб припинити дискусію. Але чомусь автор навіть не зробив спроби у своїй статті дати визначення понять, якими він користується. Під раннім розвитком часто розуміється «діяльність дорослих, принуждающая дитину здобувати знання, які зазвичай купуються дітьми на більш пізніх стадіях розвитку[2]». Визначення ми дали, але розбіжності залишилися. Александн Ілліч вважає, що «важливо не стільки те, ЧОМУ ми вчимо, скільки те, ЯК ми це робимо». А з наведеного визначення видно, що те, як ми це робимо, не має значення, важливо, що ми робимо. З цього визначення зрозуміло, чому ми не говоримо тут не про знамениту системі Марії Монтессорі, ні про вальдорфської системи Рудольфа Штейнера. Ці технології не припускають навчання дошкільників читання, письма, математики.
Автор вказує на те, що в 90-ті роки минулого століття в нашій країні стали популярні ідеї Гленна Домана. Це вірно, як і те, що ще у 80-ті роки наші західні колеги в більшості своїй одностайно прийшли до висновку про серйозні негативні наслідки для соціального та емоційного розвитку дітей, які зазнали методів Домана та інших фахівців з раннього розвитку[3]. Такі діти часто втрачають здатність до неформального спілкування. У Каті це яскраво проявлялося: відповідаючи на кожне питання, вона вдавалася в філософські міркування вже в семирічному віці. За іронією долі, такі програми викликають у деяких дітей дефекти в когнітивному розвитку. Хоча рано розвиваються діти можуть проявити спеціальними знаннями та вміннями, але можуть не мати елементарних уявлень про фізичному світі. Все це в підлітковому, юнацькому або дорослому віці призводить до катастрофічних наслідків. Молода людина може знати кілька мов, грати на скрипці, але оскільки не було часу «побайдикувати» в пісочниці він може не знати про те, що в суперечці чавунний совочок аргумент більш вагомий, ніж совочок пластмасовий. У ранньому дорослому віці найбільш важливими є комунікативні компетенції, емоційно-вольові якості. А з цим у вундеркіндів найчастіше великі труднощі: всі сили витрачалися на розвиток інтелекту.
Олександр Савенков, звичайно, правий у тому, що межі сензитивных періодів завжди індивідуальні. Дійсно і фізичні і психічні можливості людини можуть бути дуже широкі. Але чи означає це, що потрібно прагнути до цих кордонів, тим більше, коли мова йде про дітей? Професійні спортсмени демонструють нам дивовижні можливості людського тіла. Але одна олімпійська чемпіонка помітила, що професійний спорт не сприяє покращенню здоров'я. Навпаки, постійне наближення до меж людських можливостей призводить до регулярних травм. Це дуже небезпечно.
Глас народу - глас божий?
В якості фінального аргументу Олександр Савенков вказує на те, що матері немовлят всупереч думку відомих учених у галузі педагогіки та педагогічної психології всіляко прагнуть до раннього навчання своїх дітей. Це вірно. Але з яких пір глас народу став проголошувати істину? Матері адже знання про педагогічної психології не з наукової літератури черпають, а в основному з телевізора і частково популярних ресурсів Інтернету і популярних журналів. А там вони бачать нескінченні сюжети про дітей індиго, про вундеркіндів і про різних інших надзвичайно обдарованих дітей. Природно виникає бажання, щоб і її чадо було варте того, щоб його показали по телевізору. З іншого боку там же матері бачать рекламу і піддаються іншим більш тонким методам «промивання мізків». Тому вони точно знають, що вони та їхні діти повинні йти в ногу з часом. І можуть конкретно пояснити, що означає йти в ногу з часом: що потрібно бути одягненим, чим і де їсти, де жити, де відпочивати, на чому їздити, як говорити.
Ця установка йти в ногу з часом здається мені дуже спірною. Такий підхід до життя характерний для західної цивілізації. Він, безумовно, має свої переваги, а й суттєві недоліки. В Індії, наприклад, рівень життя значно нижчий, ніж в Росії і тим більше в США. Але відсоток самогубств як не дивно вище в Росії, США і Європі. Все є, а жити не хочеться, тому що немає самого головного: щастя і спокою. А в індусів є.
Вільям Джеймс більше ста років тому в лекціях для вчителів розповідав, як до них в Кембридж приїжджали освічені індуси. «Я не розумію, - говорив один з них, - як можна жити так, як ви живете: не приділяючи жодної хвилини в день на роздуми в спокійному положенні. У нас, індусів, необхідну частину нашого життя становлять ті щонайменше півгодини на день, які ми проводимо в мовчанні, в повному спокої, утримуючи дихання і розмірковуючи про вічність. До цього з самого раннього віку привчають кожного індуського дитини»... Благі плоди такого звичаю проявляються у фізичному спокій, відсутність напруженості, в дивовижній приємності і рівності виразу обличчя, в незворушності індусів. І я відчув, що мої співвітчизники самі позбавляють себе важливою приємною риси характеру[4]».