Історія езотеризм

Езотеризм не представляє одну загальну традицію чи єдину систему поглядів, а безліч окремих груп і рухів, деякі з яких можуть відрізнятися і навіть суперечити один одному.

Стародавній езотеризм

У древньої Візантійської імперії початок розвиток Християнство. Деякі бачать Християнство, з його обрядами та ритуалами, як релігійні таємниці. Починає свій розвиток і релігійно-філософське рух Гностицизму.

Інше відоме рух езотеризм стародавнього світу - Герметизм, який іноді називають Алхімією Духа, щоб відрізнити його від подальших течій, що належать вже до епохи Відродження.

Езотеричні практики стародавнього Вавилона дали основу для формування наступних рухів Західної астрології.

Езотеризм характерний дихотомією, між таємними і відкритими, канонічними формами, який присутній і в багатьох релігіях, в тому числі і в Ісламі. Але ні зовнішнє (відкрите, таємне не є повністю взаємовиключними. Внутрішня, духовна життя залишається в гармонії з зовнішньої, і є виміром віри, яка знайшла визнання серед багатьох спільнот і в цих гілках Ісламу.

Середні століття

За часів Середньовіччя такі напрямки, як астрологія, алхімія і чари не відрізнялися від стандартних предметів навчального плану освіченої людини того часу.

Деякі люди вважають, що езотеризм налаштований проти Біблії або Християнства. Однак багато філософські погляди езотеризм збігаються або взяті саме з Біблії або джерел раннього Християнства. Наприклад, з питань щодо розуміння сутності та енергії Божої (Варлаам Калабрійський, Григорій Палама, ісихазм).

Християнство внесло свої власні таємні образи, такі як Чаша Грааля, печатку Соломона, Туринська плащаниця . У багатьох таємних предметів є своя історія, яка сягає у глибину віків на тисячі років. Більшість з них не існували, як безперервні традиції, іноді губилися, але знову з'являлися.

Так, Європейський езотеризм був заново сформульований в XVll-му столітті, як Орден розенкрейцерів, а пізніше увійшов в різні течії масонства.

Езотеризм в теософії

У XlX-му столітті французьке відродження поступилося теософії Блаватської. У XX-му столітті теософія була перероблена і повторно сформульована Енні Besant, C. W. Leadbeater, Аліса Бейлі, Рудольф Штайнер. Це зробило істотний вплив на багато течій і метафізичні практики езотеризм і культури Нью ейдж, Ще одна практика езотеризм початку XX століття, сформована Р. В. Гурджієвим.

Рудольф Штайнер, порвавши з теософією сформулював власну філософську систему - антропософію. Він говорив про розбіжності між езотерикою, що виникли в кінці XlX-ого століття. Одна гілка хотіла відкрити таємні знання для широкої публіки, у той час як інша бажала зберегти таємницю.

Сам Штайнер належав до тих, хто хотів відкрити таємні знання. Його перші книги, написані в XlX-му столітті, уникали будь посилання на таємні теми. Він бачив XX-те століття, як світанок нового часу, коли духовність буде все більш і більш важливим умовою розвитку людини. Були опубліковані такі роботи, як «Теософія» і «Таємна Наука». Штайнер читав лекції про таємні теми, що для членів Суспільства антропософії, для членів його власної школи, а також для широкої публіки. Всі, крім самих таємних з цих лекцій були видані протягом його життя. В останні десятиліття навіть самі таємні матеріали стали доступними, відповідно до його побажань. Його антропософію назвали «найбільш важливим таємним товариством в європейській історії».

Езотерика науки

Томас Кун (книга «Структура наукових революцій») вважає кожну наукову теорію езотеричної. Кожна теорія представляє наукову парадигму: систему знань, що має певне коло прихильників. Цей коло прихильників представлений в науковому співтоваристві. Члени спільноти переконані, що провідні фахівці в даній області в повній мірі присвячені в парадигмальні таємниці своєї теорії: знають і розуміють явну і неявную методологію та принципи лежать в основі теорії. Насправді ж у будь-якій теорії є приховані методичні передумови та постулати (догми), неусвідомлювані навіть провідними фахівцями в цій області.

Література

Рене Генон «Езотеризм Данте» // Філософські науки № 8, 1991, с. 132-170
Сафронов А. Р. «Релігійні психопрактики в історії культури» // Наукове видання, Монографія, ХДАК, 2004. - 304 с.

Зарубіжна література

Benjamin Walker, Encyclopedia of Esoteric Man: The Hidden Side of the Human Entity, Routledge and Kegan Paul, London, 1977, ISBN 0-7100-8479-X
Benjamin Walker, Man and the Beasts Within: The Encyclopedia of the Occult, the Esoteric, and the Supernatural, Stein & Day, New York, 1978, ISBN 0-8128-1900-4
Wouter J. Hanegraaff (ed.) in collaboration with Antoine Faivre, Roelof van den Broek & Jean-Pierre Brach Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, 2 vols., Brill, Leiden 2005.
Aries: Journal for the Study of Western Esotericism, Brill, Leiden, since 2001.
Aries Book Series: Texts and Studies in Western Esotericism, Brill, Leiden, since 2006.
Antoine Faivre, Access to Western Esotericism, SUNY Press, Albany 1994.
Antoine Faivre, Theosophy, Imagination, Tradition: Studies in Western Esotericism, SUNY Press, Albany 2000.
Kocku von Stuckrad, Western Esotericism: A Brief History of Secret Knowledge, Equinox, London / Oakville 2005.
Wouter J. Hanegraaff, 'The Study of Western Esotericism: New Approaches to Christian and Secular Culture', in: Peter Antes, Armin W. Geertz & Randi R. Warner., New Approaches to the Study of Religion, vol. I: Regional, Critical, and Historical Approaches, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004.