Істерична особистість та любов
Істеричні особистості люблять любов. Вони люблять усе, що може сприяти підвищенню їх самооцінки - захват, екстаз, пристрасть, любов сприймається ними як вершина їх переживань.
Якщо нав'язливі особистості розглядають любовне ловлення як насильство, то істеричні особистості відносяться до дионисийской стороні аполлонийской лінії ставлення до любові. Їх тягне до безмежним любовних переживань, однак не у формі самовіддачі, як буває у депресивних особистостей, а в плані поширення і розширення свого "Я", до апофеозу свого "Я". Якщо депресивні особистості прагнуть перейти межі власного "Я" для симбіотичного злиття з іншим, з партнером, і тим самим намагаються трансцендентировать себе зовні, то істеричні особистості намагаються посилити інтенсивність своїх переживань, тобто спрямовують любовні почуття всередину, для задоволення свого "Я". У зв'язку з цим любовні взаємини істеричних особистостей характеризуються інтенсивністю, пристрасністю і вимогливістю. Вони шукають в любові, насамперед, підтвердження свого "Я", їм подобається захват і сп'яніння, які їм дає партнер, вони очікують у зв'язку з любовними відносинами кульмінації свого життя. Для них еротична атмосфера - це щось само собою зрозуміле, вони вдаються до різних способів очаровывания і спокушання, часто будучи істинними майстрами еротики. Це передбачає володіння різними інструментами еротики - від флірту і кокетства до оволодіння мистецтвом зваблювання у всіх його нюансах. Істерики, як правило, вважають, що партнер повинен підтримувати в них почуття власної любовної привабливості. Вони володіють великою силою навіювання, від якої важко ухилитися. У свідомості своїх достоїнств і своїй привабливості вони примушують партнера повірити в це.
При встановленні любовних відносин для них важлива насамперед сила бажання. Ці люди беруть фортецю штурмом, не затягуючи облогу, за принципом "veni-vidi-vici" - "прийшов, побачив, переміг". Вони легко вступають у контакт з протилежною статтю; зв'язок для них не буває нудною і тяжкій. Вони люблять любов більше, ніж партнера, їм подобається знайомство з різними способами і зразками любові, так як вони сповнені цікавості і любовного голоду. Їм подобається блиск і розкіш, свята й торжества, вони готові святкувати з будь-якого приводу, перебуваючи при цьому в центрі уваги з допомогою своєї чарівності, темпераменту, безпосередності і екстравагантного одягу. Вони вважають смертним гріхом, якщо партнер не знайшов у них любовні якості або не оцінив їх - таке вони переносять з працею і навряд чи можуть пробачити. Для них краще ситуація "краще б вже вкрали коня", чим спокійна, без сентиментів життя. Нудьга для них смертельно нестерпний, вони завжди нудьгують, залишаючись наодинці самі з собою. Вони яскраві, живі, спритні партнери, спонтанні і непередбачувані у своїх чуттєвих проявах, здатні до інтенсивної короткочасної любові. Вони прагнуть до насолод, схильні до фантазування і... часто програють. До вірності, принаймні власної, вони ставляться зневажливо. Таємна, заборонена любов для них особливо приваблива, так як дає простір для романтичних фантазій.
В їх сексуальності є скрутні обставини: еротична гра, ніжні любовні прелюдії для них важливіше, ніж задоволення сексуальних бажань. Їм подобається несподівано сказати:
"Побудь зі мною ще, і все буде добре", - і доставляє велике задоволення уповільнити або відкласти завершення сексуальної близькості. Вони хочуть увічнити медовий місяць і насилу після весільних висот переносять занурення в повсякденність. Вони люблять різноманітність. Якщо здорові установки щодо власної статевої приналежності і протилежної статі не реалізуються, у істеричних особистостей легко виникає порушення любовних здібностей аж до фригідності і порушень статевої потенції. Обидві статі розглядають секс швидше як мета, досягнення якої підвищує самооцінку, і як випробування сили впливу своїх бажань на партнера. Цим вони відрізняються від особистостей з навязчивостями, які використовують секс для прив'язування партнера до себе. Для істеричних особистостей важливо захват від сили свого впливу на партнера, від того, наскільки глибоко впливають на нього особливості їх характеру і сама їх сутність.
Чим більш виражені специфічні особливості істеричної особистісної структури, тим більш вимогливими стають манери, тим яскравіше проявляється вимогливість підтвердження власної цінності. У таких випадках любовний зв'язок має домінуючу установку на постійне підтвердження власної значущості, у зв'язку з чим необхідно постійне оновлення любові, і посилюється властиве істеричних особистостей мінливість. Потреба у підвищенні самооцінки при цьому призводить до нових спроб здивувати оточуючих, створити незвичайну святкову атмосферу.
Природно, що старіння викликає зменшення привабливості, що носить переважно зовнішній, поверхневий характер, що, відповідно, призводить до виникнення вікових кризів.
Істерики потребують партнера, але не так, як депресивні особистості, які не можуть жити, не довіряючи себе йому; їм необхідно дзеркало, відображає їх здатність порушувати любов, для підвищення власної нестійкої самооцінки. Їх самозамилування потребує постійного підтвердження. Вони легко піддаються лестощів, в яку охоче вірять. Вони потребують партнера, насамперед для того, щоб заручитися його підтвердженням їх чарівності, краси, цінності і привабливості. У зв'язку з цим вони схильні до нарциссическому вибору партнера, однак не в зв'язку з боязню "всіх інших" осіб протилежної статі, як це буває у шизоидов, але особливо тому, що в партнері сподіваються знайти власну подобу, в якому знову знаходять і люблять самих себе.
Нерідко істеричні особи обох статей знаходять для себе непоказних і малопомітних партнерів, щоб піднятися на їх фоні і бути об'єктом їх безумовного обожнювання. Це нагадує байку про павича, який хотів одружитися на простий курці: у книзі актів громадянського стану ворон зі здивуванням записав, що прекрасний павич хоче зареєструвати шлюб з непоказною куркою в зв'язку з тим, що, як він багатозначно зауважив, "я і моя дружина мене шалено любимо". Така сильна жага постійного підтвердження власної цінності і значимості, природно, не може втамувати, ні один партнер не може повністю її задовольнити. В такому випадку вони шукають нового партнера, який міг би грати покладену на нього істеричною особистістю роль. Відчайдушні авантюристки і спритні маніпулятори чоловічими серцями є як би колекціонерами скальпів, самооцінка яких залежить від числа їх жертв і для яких любов є гра, за яку доводиться платити високу ціну.
Наскільки великі їх вимоги до любові, настільки ж великі і пов'язані з цими вимогами та сподіваннями розчарування: незадоволеність, капризи, поганий настрій і прискіпливі звинувачення після кожної нової любовної авантюри часто закінчуються фінансовими витратами і неприкритим переслідуванням партнера, якого вони розглядають як свою власність і який, на їхню думку, не має права грати самостійну роль. Оскільки самооцінка істеричних особистостей пов'язана виключно з доказами любові до них, вони ненаситні в засобах і способах, за допомогою яких домагаються цього: вони постійно порівнюють партнера з іншими, "які вміють любити по-справжньому", маючи на увазі при цьому, що інші здатні зробити для них все, що вони забажають; вони влаштовують сцени і пристрасно дорікають партнера в тому, що він "мало їх любить", бурхливо, катастрофічно реагують, якщо партнер віддаляється від них. При цьому спостерігається така суміш почуттів і розрахунку, що партнер не може зрозуміти, в чому ж справа.
Якщо любов або шлюб засновані на ілюзорні очікування, то при цьому вимоги до партнера перевищують те, що вкладає істерична особистість. Це викликає розчарування, такого роду зв'язок визнається невдалою і починаються нові пошуки "великої любові". Для партнерських взаємовідносин істеричних особистостей характерні часті розриви і примирення; зрештою вони вимагають відшкодування за своє розчарування, в нових зв'язках є надмірно вимогливими, що стає джерелом нових невдач і провалів.
Всі ми здобуваємо перший досвід спілкування з протилежною статтю від наших батьків, братів і сестер. Ставлення батьків один до одного - заснований їх шлюб на любові або на інших зв'язках, - любовний досвід наших братів і сестер, - все це формує наші очікування від партнерства, любові і сексу. Чи мають наші батьки щастям взаємної любові або обходяться без ідеалізації один одного, шкодують, зневажають або навіть ненавидять вони один одного, знаємо ми про їх можливості, турботи і проблеми, їх взаємини, їх радощі та їх взаємній довірі - від цього залежать наші погляди на вибір партнера, наші очікування і наші уявлення про їх реалізацію у взаємне існування. Батьки, які є для дітей ідеалом переваги і непогрішності, змушені демонструвати їм ідеальний шлюб, незалежно від того, що відбувається за лаштунками цієї гри. Цей ідеал дорослі діти сподіваються знайти в партнері. Батьки, не задовольняють потреби своїх дітей у створенні уявлень про протилежне поле, викликають у них розчарування і переляк, накладає негативний відбиток на очікування, пов'язані з партнерськими відносинами.
Любовна життя істеричних особистостей ускладняться ще й тією обставиною, що вони, будучи фіксованими на своїй першій зв'язку з особою протилежної статі, не можуть повністю відмовитися від ідентифікації з нею. В цьому відношенні істерики залишаються на тій стадії розвитку дитини, що відповідає 4-5 років, коли він, як ми тепер знаємо, ідентифікується з отриманими раніше враженнями і виробляє початкові предформы своїх уявлень про своє і протилежному полі. Принципово тут маються наступні можливості: повторюється дитяче шанування або ідеалізація батька протилежної статі чи брата (сестри) по відношенню до партнера, від якого чекають втілення мрії про чоловіка" ("мрії про жінку"), або пережиті раніше розчарування, страх і ненависть, викликані непереработанными дитячими враженнями про особу, що здійснювала догляд за дитиною, як негативний досвід переносяться на партнера. У цьому випадку до партнера ставляться з упередженням і з самого початку зв'язку очікують, що вона буде обтяжливою. Відбувається проектування первинного образу матері або батька на партнера і встановлення на цей початковий образ, незалежно від того, яку власне роль грає партнер, тобто відбувається застрягання на давню ролі "синочка" або "донечки".
У розчарованого матір'ю сина може розвинутися женоненависництво, він мстить своїм партнеркам за перенесене розчарування, уподібнюючись Дон Жуану, обольщавшему і покидавшему потім жінок, завдаючи їм ту ж біль, яку йому завдала мати. Розчаровані батьком дочки мстять таким же чином чоловікам: у них розвивається мужененавистничество або помилкове уявлення про жіночої емансипації - вони не тільки прагнуть до реалізації рівних з чоловіками прав та підвищенню власної значущості, але "повертають спис у зворотний бік", вимагаючи рівності з міркувань помсти і займаючи при цьому чисто жіночу позицію. Або ж вони отшвыривают від себе чоловіків, розглядаючи контакт з ними як зустріч з нелюбящім, тим, хто заперечує їх батьком ("якщо ти мене не любиш, то я не бажаю звертати на тебе увагу, і забирайся геть" - психодинамічна основа деяких дів). Деякі з них, як Цирцея з "Одіссеї" Гомера, приваблюють чоловіків тільки своєю сексуальністю, обираючи різні форми спокушання, і при цьому використовують і принижують чоловіків, "перетворюючи їх у свиней". Близькі до цього типу і ті жінки, які пред'являють чоловікам надмірні фізичні, психологічні та матеріальні вимоги, використовуючи, вимотуючи і позбавляючи їх сили і влади, як би "каструючи" їх і принижуючи їх чоловічу гідність. Такі "демонічні", схильні до розорення і руйнування жінки часто зустрічаються в романах і п'єсах Стріндберга. Зрештою розчарованість протилежною статтю або страх перед ним призводять до гомосексуалізму. Може бути також, що при цьому сестра або брат замінюють матір або батька.