Стендаль про кохання

Я намагаюся дати собі звіт в цій пристрасті, всяке щире прояв якої носить друк прекрасного.

Є чотири роду любові:

1. Любов-пристрасть: любов португальської черниці*, любов Елоїзи до Абеляру, любов капітана Везеля, любов жандарма в Ченто. [* Стендаль має на увазі «Листи португальської черниці» - збори палких любовних листів черниці Маріанни Алькафорадо, видане в 1669 р.]

2. Любов-потяг, яке панувало в Парижі в 1760 р. і яке можна знайти в мемуарах і романах цього часу - у Кребильона, Лозена, Дюкло, Мармонтеля, Шамфора, пані д Эпине і т. д. і т. д.

Це картина, де все, аж до тіней, повинно бути рожевого кольору, куди ніщо неприємне не повинно вкрастися ні під яким приводом, тому що це було б порушенням вірності звичаєм, хорошого тону, такту і т. д. Людині хорошого походження заздалегідь відомі всі прийоми, які він використає і з якими зіткнеться в різних фазисах цієї любові; в ній немає нічого пристрасного і непередбаченого, і вона часто буває витонченіше справжньої любові, бо розуму в ній багато; це холодна і гарна мініатюра порівняно з картиною одного з Каррачи, і в той час як любов-пристрасть змушує нас жертвувати всіма нашими інтересами, любов-потяг завжди вміє пристосовуватися до них. Правда, якщо відняти у цій бідній любові марнославство, від неї майже нічого не залишиться; позбавлений марнославства, вона стає видужуючим, який до того ослаб, що ледве міг ходити.

3. Фізична любов.

Підстерегти на полюванні красиву і свіжу селянку, тікає в ліс. Всім знайома любов, заснована на задоволеннях цього роду; якою б сухий і нещасний характер не був у людини, в шістнадцять років він починає з цього.

4. Любов-марнославство.

Величезна більшість чоловіків, особливо у Франції, бажають мати і володіють жінками, які в моді, як гарними кіньми, як необхідним предметом розкоші молодої людини; більш або менш польщенное, більш або менш порушена, марнославство народжує пориви захвату. Інший раз, але далеко не завжди, тут є фізична любов; часто немає навіть фізичного задоволення. «В очах буржуа герцогині ніколи не буває більше тридцяти років», - говорила герцогиня де Шон, а люди, близькі до двору короля Людовіка Голландського, цього справедливого людини, досі ще посміхаються, згадуючи про одну гарненькою жінки з Гааги, не решавшейся не знайти чарівним чоловіка, якщо він був герцог чи принц. Але, дотримуючись вірність монархічного принципу, вона, ледь лише при дворі з'являвся принц, негайно давала відставку герцогу...

Ось що відбувається в душі:

1. Захоплення.

2. Людина думає: «Яка насолода поцілувати її, отримувати від неї поцілунок!» і т. д.

3. Надія.

Починається вивчення досконалості; щоб отримати якомога більшу фізичну насолоду, жінці слід було б віддаватися саме в цей момент. Навіть у самих стриманих жінок очі червоніють в мить надії; так сильна пристрасть, насолода настільки жваво, що воно проявляється в разючих ознаках.

4. Любов зародилася.

Любити - значить відчувати насолоду, коли ти бачиш, відчувати, відчуваєш усіма органами чуття і на якомога ближчій відстані істоту, яку ти любиш і яка любить тебе.

5. Починається перша кристалізація.

Нам подобається прикрашати тисячею вдосконалення жінку, кохання якої ми впевнені; ми з нескінченною радістю перебираємо подробиці нашого блаженства. Це зводиться до того, що ми перебільшуємо чудове надбання, яке впала нам з неба, якого ми ще не знаємо і у володінні яким ми впевнені.

Дайте попрацювати розуму закоханого протягом двадцяти чотирьох годин, і ось що ви побачите.

У соляних копальнях Зальцбурга, занедбані глибини цих копалень кидають гілку дерева, оголившуюся за зиму; два або три місяці через її витягають звідти, покриту блискучими кристалами; навіть самі маленькі гілочки, які не більше лапки синиці, прикрашені безліччю рухомих і сліпучих алмазів; колишню гілку неможливо дізнатися.

Те, що я називаю кристалізацією, є особлива діяльність розуму, який з усього, з чим він стикається, видобуває відкриття, що улюблений предмет має нові досконалостями.

Мандрівник розповідає про прохолоді апельсинових гаїв в Генуї, на березі моря, в спекотні дні; як приємно смакувати цю прохолоду разом з нею!

Один з ваших друзів зламав собі на полюванні руку; як солодко користуватися відходом жінки, яку кохаєш! Бути завжди з нею і безперервно бачити, що вона любить тебе; та це змусило б мало не благословляти страждання! І, взявши за відправну точку зламану руку одного, ви перестаєте сумніватися в ангельської доброти коханої. Одним словом, досить подумати про який-небудь гідність, щоб знайти його в коханій істоті.

Це явище, яке я дозволяю собі назвати кристалізацією, виходить від природи, повелевающей нам насолоджуватися і змушує кров доливати до мозку від почуттів, що насолоди посилюються разом із збільшенням переваг предмета нашої любові, про який ми думаємо: «Вона моя». Дикун не встигає ступити далі першого кроку. Насолода він відчуває; але діяльність його мозку витрачається на гонитву за ланню, яка тікає в ліс, між тим як він повинен як можна швидше відновити свої сили за допомогою її м'яса, щоб не загинути від сокири ворога.

На вершині цивілізації, я не сумніваюся, жінки з ніжною душею доходять до того, що відчувають фізичне задоволення тільки з чоловіками, яких вони люблять. [Якщо ця особливість не спостерігається у чоловіків, то це відбувається тому, що їм не доводиться жертвувати соромливістю заради однієї миті.] Це повна протилежність дикунові. Але у цивілізованих народів жінки користуються дозвіллям, а дикуни так поглинені своїми справами, що їм доводиться звертатися зі своїми самками, як з в'ючними тваринами. Якщо самки багатьох тварин більш щасливі, то лише тому, що самці їх більш забезпечені всім необхідним.

Але залишимо лісу і повернемося в Париж. Пристрасна людина бачить в улюбленому істоту всі досконалості; однак його ще може зникнути, бо душа пересичується всім, що одноманітно, навіть повним щастям. [Це означає, що один і той же відтінок життя дає лише мить повного щастя, але поведінка пристрасного людини змінюється по десять разів на день.]

Ось що відбувається тоді для фіксації уваги:

6. Народжується сумнів.

Після десяти-дванадцяти поглядів або будь-якого іншого ряду дій, які можуть тривати один мить, якого кілька днів, дій, спершу вселивших, а потім і зміцнили надію, закоханий, отямившись після першої хвилини подиву і звикнувши до свого щастя або слідуючи теорії, завжди грунтується на найбільш поширених випадках і тому стосується лише доступних жінок, закоханий, кажу я, вимагає більш реальних доказів і прагне прискорити своє щастя.

Якщо він виявляє надмірну самовпевненість, йому протиставляють байдужість, холодність чи навіть гнів; у Франції - легку іронію, яка ніби говорить: «Вам здається, що ви досягли більшого, ніж це є насправді». [Те, що романи XVII ст. називали раптової спалахом, яка вирішує долю героя та його коханої, є рух душі, затяганий нескінченним числом писак, але від цього не менш існуюче в природі; воно походить від неможливості довго вести оборону. Любляча жінка дуже щаслива почуттям, яке вона відчуває, щоб бути в змозі майстерно прикинутися; розсудливість їй набридає, вона нехтує всякої обережністю і сліпо віддається щастя любові. Недовіра робить раптову спалах неможливою.] Жінка веде себе так або тому, що вона пробуджується від миттєвого сп'яніння і кориться сором'язливості, або тому, що боїться насильства, або просто з обережності або кокетства.

Закоханий починає сумніватися в щастя, здавався йому близьким; він суворо переглядає підстави для надії, які йому ввижалися.

Він хоче винагородити себе іншими радощами життя і виявляє їх зникнення. Боязнь страшного нещастя оволодіває їм, а разом з острахом з'являється і глибоке увагу.

7. Друга кристалізація.

Тоді починається друга кристалізація, утворює в якості алмазів підтвердження думки: «Вона мене любить».

Кожну чверть години ночі, що настає після зародження сумнівів, переживши хвилину страшного горя, закоханий каже собі: «Так, вона мене любить»; і кристалізація працює над відкриттям нових зачарувань; потім сумнів з блукаючим поглядом оволодіває ним і різко зупиняє його. Груди його забуває дихати; він запитує себе: «А чи любить вона мене?» Під час всіх цих болісних і солодких коливань бідний закоханий живо відчуває: «Вона дала б мені насолоду, яку може дати тільки вона одна у всьому світі».

Саме очевидність цієї істини, ця прогулянка по самому краю жахливої прірви і в той же час зіткнення з повним щастям дають таке перевага другої кристалізації над першою.

Закоханий безперервно блукає між трьома думками:

Найболючіший мить ще молодий любові, коли закоханий зауважує, що їм зроблено неправильне міркування і доводиться руйнувати ціле гроно кристалів.

Він починає сумніватися в самій кристалізації...

В душі абсолютно незачепленою, у молодої дівчини, що живе у відокремленому замку, в сільській глушині, легке здивування може перейти в легкий захват, і, якщо з'явиться ще хоч найменша надія, що вона породить любов і кристалізацію.

У цьому випадку любов приваблює перш за все своєю занимательностью.

Подив і надії найсильнішим чином сприяє потреба в любові і в тузі, властива шістнадцятирічному віці. Достатньо відомо, що занепокоєння у такі роки є спрага любові і що відмітною ознакою цієї спраги служить відсутність надмірної вимогливості до походження напою, запропонованого випадком.

Перерахуємо ще раз сім періодів любові; це:

1. Захоплення.
2. Яка насолода і т. д.
3. Надія.
4. Любов народилася.
5. Перша кристалізація.
6. З'являються сумніви.
7. Друга кристалізація.

Може пройти рік між No 1 і No 2.

Місяць - між No 2 і No 3; якщо надія не поспішає на допомогу, людина непомітно для себе відмовляється від No 2, як від чогось приносить нещастя.

Мить ока - між No 3 і No 4.

Проміжку між No 4 і No 5 немає. Їх може розділяти тільки настала близькість.

Між No 5 і No 6 може пройти кілька днів в залежності від ступені наполегливості і від схильності людини до дерзанию; проміжку немає між No 6 та 7...

Кристалізація в любові майже ніколи не припиняється. Ось її історія. Поки ще не настала близькість з коханою істотою, наявності кристалізація уявного дозволу: тільки уявою ви впевнені, що дане гідність існує в жінці, яку ви любите. Після настання близькості безперервно відроджуються побоювання вдається вирішити дійсним чином. Таким чином, щастя буває тільки одноманітно у своєму джерелі. У кожного дня свій особливий квітка.

Якщо кохана жінка поступається випробовуваної пристрасті і, роблячи величезну помилку, вбиває побоювання запалом своїх поривів [Діана де Пуатьє в «Принцесі Клевську».], кристалізація на час припиняється, але, втрачаючи частково свою напруженість, тобто свої побоювання, вона набуває принадність повної невимушеності, безмежної довіри; приємна звичка приховує всі життєві негаразди та додає насолод підвищений інтерес.

Якщо вас покинули, кристалізація починається знову, і кожен акт захоплення, вид кожної форми щастя, яке вона може дати і про який ви вже більше не думали, призводить до болісної думки: «Це настільки привабливе щастя ніколи вже не вернеться до мене! І я втратила його з власної вини!» Якщо ви шукаєте щастя у відчуттях іншого роду, ваше серце відмовляється сприйняти їх. Правда, ваша фантазія малює реальні картини; вона садить вас на бистрого коня і мчить на полювання в Девонширские лісу [Бо, якщо б ви могли уявити себе в цьому щастя, кристалізація дала б вашої коханої виняткову привілей приносити вам це щастя.], але ви бачите, ви з очевидністю відчуваєте, що це не принесло б вам ні найменшого задоволення. Ось оптичний обман, який призводить до пострілу з пістолета.

У грі є теж своя кристалізація, викликана передбачуваним вживанням грошей, які ви виграєте.

У ненависті є своя кристалізація: варто лише з'явитися надії на помсту, як знову спалахує ненависть.

Якщо всяке вірування, в якому є щось противоразумное або недоведене, завжди прагне обрати свого голову серед нерозумних людей, це знову-таки один з наслідків кристалізації. Кристалізація є навіть в математиці (згадаймо ньютонианцев 1740 р.), в умах людей, які не в змозі в будь-який момент уявити собі всіх ланок докази того, у що вони вірять.

Щоб переконатися в цьому, простежте долю великих німецьких філософів, безсмертя яких, провозглашавшееся стільки разів, ніколи не тривало більше тридцяти чи сорока років...