Бережность (А. Ц. Гармаев)

Автор - Анатолій Гармаев, раніше психолог і педагог, нині священик. Глава з книги "Культура сімейних відносин"

Чистота людських відносин завжди передбачає глибоку, сховану довірчість один до одного. Бережность - це сила симпатії до іншого на підтримання в собі здатності правильно розуміти те, що відбувається, зміцнитися в чистоті стосунки, навчитися усвідомлювати і отлагать в собі всі руйнівні руху.

Глибокими витоками почуття дбайливості пов'язане з вірою в іншого і є одне з головних проявів любові. Іноді в уявленнях людей воно постає як боязнь дотику до крихкого. Насправді ж нічого спільного ні з якою острахом, ні з яким страхом за іншого воно не має. Острах народжуються невпевненістю за стійкість, наприклад, тонкої вази, до якої ми торкаємося. Ми заздалегідь припускаємо можливість її руйнування і тому оберегаемся від різких рухів з нею. У відношенні до людини острах за нього є теж саме недовіру до нього.

Бережность походить з глибокої віри в людину і тому в ній немає опасливости. Замість неї в людині розгортається тонка підтримка іншого, надихаюче обдаровування своєю увагою, чуйністю і теплом. Не страх дотику, а навпаки, глибоке входження в те, що відбувається в іншому, входження у стражданні, у радості, у співпраці, у любові. Боязнь і страх викликають пасивність. Бережность активна. Перші ведуть до обережності, друга - до взаємо-дії. Бережность робить честь іншому, як сонаследнику благодатного життя.

Чи можливо жити одночасно настроєм дбайливості, любові, і настроєм приниження іншого? На жаль, скільки б не доводилося пробувати, але поєднати ці два полюси не вдається нікому. А там, де є одне, завжди і неминуче руйнується інше.

Бережность до іншого не допускає кривдних слів ні на самоті, ні в присутності сторонніх людей. Більш того, навіть в думках виникають прізвиська, обзивання, проклинающие і ругающие слова, рухом душі негайно придушуються. У стані чистої любові все це просто не приходить до людини.

Тому робота над чистотою думок і слів стає найпершою необхідністю на шляху до справжньої любові. Робота ця поза дбайливості неможлива.

Якщо ж у людині живе бережность, вона народжує в ньому рух творення, а не руйнування відносин. Вона оберігає людину від всіх уявних і вимовляються вголос тверджень негативного в іншому. Незримим рухом душі вона вловлює всю руйнівну силу постійного акценту на поганому і змушує сприймати в цьому акценті приховане самовиправдання. Самовиправдання, при якому вектор зусиль заради зміни іншого направляється вже не до себе, а до іншої. Але останнє і є початок всіх, великих і малих сварок, які у вигляді хиткої будівлі будуть тепер громадитись на такому фундаменті. В такому випадку, оберігаючи людину від згубних наслідків, бережность зупиняє в ньому найменші сліди бажань поділитися своїми нещастями з третьою особою.

Замість цього до людини приходить здатність прощати іншому його негативні якості. Почуття прощення є одночасно і душевна щедрість. І хіба не в цьому стані людина здатна дійсно і щиро допомогти іншому. Не потрібно думати про те, які слова говорити при цьому - слова прийдуть самі. Не потрібно бігати, шукати що робити. Правильно і точно спрямоване діяння в стані душевної турботи, мудрої любові до іншого приходить саме.Бережность переводить акцент роздумів з турботи про себе на турботу про інше.Ще одна властивість дбайливості - оберігати людину від докорів на адресу іншого.Докоряти іншого його недоліками - значить допускати в собі тонке, руйнівний рух душі. Бережность до іншого в зародку викорінює це низьке людське властивість. І натомість наповнює душевні переживання людини м'яким теплом. Це тепло струмує в кожній клітинці його тіла, наповнює вібрацією доброти його голос, погляд, вираз обличчя. Воно перетворює людину в його зовнішності, поведінці, внутрішнього життя.

Найбільш, мабуть, дивною властивістю дбайливості є дбайливе ставлення до явних і уявних недоліків іншого. Йдуть роки і до подружжю одного разу приходить розуміння, що якісь властивості, до яких вони ставилися з запереченням, насправді були необхідними властивостями. Він, інший, знав про це і вмів цією властивістю в потрібних моментах користуватися. А мені, непонимающему глибокий сенс і не вірить в можливість такого сенсу, це властивість здається абсурдом, фантазією, слабкістю або пережитком. І тільки почуття дбайливості не дозволяє накинутися на іншого з активним изживанием неугодного мені властивості.

З роками бережность наповнюється дивно тонкою інтуїцією і з перших же проявів починає вловлювати характер тих або інших властивостей іншої людини. Бережливе ставлення починає бути присутнім поруч з мудрістю прийнятих рішень, вимовних слів і допускаються в собі душевних рухів.

Саме бережность народжує в людині здатність створювати умови для становлення іншої людини, але не вимагати від нього потрібних нам негайних змін.

Бережность не знає вимог взаємності. Вона бережна однобічно. В цьому її центральний сенс. Прояв будь-якої вимоги, претензії, претензії, а тим більше вимоги: "Стався до мене дбайливо!" - негайно починає руйнувати саме стан дбайливості. Починається нав'язливе спостереження - бережливий чи ні, - очікування і гостре бажання, щоб був неодмінно бережемо, нарешті, досада, що не проявляє цього потрібного й належного в подружньому житті властивості, а поруч з досадою образа за себе, жалість до себе. На жаль, скандал у таких випадках неминучий. "Ти не бережемо (або не бережна) до мене!" - це основний постулат, на якому буде побудована сварка, виплекана в затишних куточках потребуючій душі.

Давно відомо - щедрість не вимагає відповідної щедрості. Дійсно, яка ж це щедрість, якщо вона чекає компенсації.

У дбайливості до іншого полягає джерело тієї сили, яка живить людське терпіння і мудре смирення перед життєвими ситуаціями. Вона оберігає людину від поспішних рішень і метушливих дій, нібито покликані в короткі терміни напоумити іншого. Вона наперед навчає розуміння, що метушня і поспіх лише ускладнюють відносини, призводять подружжя до взаємної конфронтації і дуже заважають дійсному становленню і розвитку відносин. Вона дозволяє, уникаючи вимог, приходити до згоди. Навчає іншими темпами міряти час і не залежати від метушні навколишнього світу, але, навпаки, в світ метушився вносити навчене спокій.

Бережность до іншого - це і є одночасно дбайливе ставлення до себе. В глибині руху, що народжується в душі людини, це одне і теж. Але є тут одна дивовижна тонкість. Неможливо прийти до дбайливості, якщо почати прояв дбайливості з себе. Таке оберігання так і залишиться в межах однієї людини.

Бережность до іншого подібно сонцю, від якого безперервно ллється в навколишній світ життєве тепло. В цих променях легко і добре кожному, хто потрапляє до їх потік. Починають проявлятися найтонші властивості людей, часто заховані від грубих реакцій навколишнього світу. Щедро підтримані дбайливим ставленням до себе, вони розкриваються іноді з такою силою, про яку до цього не підозрюють і самі їх власники.

Найтонше душевний властивість людини - бережность - наповнює тим же теплом і того, хто випромінює цей невидимий світ. У ньому знімаються затискачі зовнішні і внутрішні, з'являється почуття обретенности себе і сокровенне діяльну знання головного в людині - закону сердечності.

"Будьте всі однодумні, спочутливі, братолюбні, милосердні, покірливі. не платіть злом за зло, або лайкою за лайку, навпаки, благословляйте, знаючи, що ви покликані, щоб успадкувати благословення. Бо хто хоче любити життя та бачити добрі дні, нехай здержить свого язика від лихого та уста свої від говорення підступу, ухиляйся від зла і роби добро, шукай миру й женися за ним" (1Пет. 3, 8-11).

Випереджальна одночасність дбайливості, віри, любові до людини - так парадоксально звучить закон сердечності. Основне в ньому - випередження. З дбайливості ставлення до іншого перш, ніж до себе, народжується подібне ж відношення до себе. Але не навпаки. У цьому центральний сенс закону, дбайливості.