Іванов, Ігор Петрович

Автор статті, на жаль, редакції ПСИХОЛОГІСа не відомий.

Іванов Ігор Петрович - педагог, колись перевернув в країні табірну дійсність. Розповімо про нього, це того варто.

А почалося все в розпал хрущовської відлиги. Молодий доцент ленінградського Педагогічного інституту ім. А. В. Герцена Іванов збирає у себе на квартирі таких же, як і він молодих ентузіастів педагогіки... Піонервожаті, вчителі з однією пачкою пельменів на десятьох сидять прямо на підлозі, чай, чай, чай і розмови, розмови до ранку. Діяльність забюрокраченой піонерії і зарегульованого комсомолу їх ніяк не влаштовує. Піонерські табори наводять на них тугу, але що запропонувати натомість? Читають Ушинського, Макаренка, Шацького, (пробували Крупську, але не пішло), сперечаються, не переходячи на особистості... Цей гурток називається у них «Союзом ентузіастів».

І ось одного разу Ігор Петрович просить всіх зібратися не в себе на квартирі, а в Будинку піонерів Фрунзенського району, в кабінеті методиста Фаїни Шапіро. (Фаїна та Ігор в ту пору ніжно любили один одного, але це поки до справи не відноситься).

Коли чай був розлитий, Іванов звернувся до соратників з промовою:

«Друзі-однодумці. У мене до вас запитання: «Що таке «виховувати»?

«Навчати дітей кращого життя», - ласкаво сказала Шапіро.

«Ми багато про що сперечалися, але в одному всі згодні: педагог повинен вести дитину до кращого життя. Це зрозуміло, але як вести?»

«Розповідаючи їм про неї», - припустив хтось.

«Ось-ось, ми постійно розповідаємо дітям про краще життя, а вони її в очі не бачили. Ми говоримо про подвиги, а діти їх не вчиняли. Ми толкуем про безкорисливість, а багато хлопців жодного разу нічим не поступилися. Ми просторікуємо про дружбу і навіть (хай простить нас Партія) про любов, а вони впевнені, що все це вигадки письменників. Діти рапортують на лінійках і пишуть у творах про те, що не знають, не відчувають, не пробували, не відчували...» (С. Соловейчик)

«Вірно кажеш, Петрович, - загаласували ентузіасти, - але, робити-то що?»

«А не розповідати дітям про краще життя, а показувати її, не пред'являти вимоги, а занурити їх у цю саму життя. Нехай хлопці на своїх юних тілах відчують, що доброта і чуйність, товариство і взаємодопомога, любов і ніжність існують насправді, а не у журналі «Піонер». Нехай вже зараз поживуть тим життям, яким буде жити вся наша країна після 1980 року, коли ми побудуємо комунізм, згідно з вказівками Микити Сергійовича...»

І далі Іванов виклав присутнім свій план. Потрібно організувати для піонерів Фрунзенського району літній табір праці і відпочинку, тобто «табірний збір». З колгоспом домовилися, гроші вже дають. І провести цей збір зовсім небаченої план-сітці. Чотири години в день хлопці працюють у полі. Але, не просто сумно тяпая по буряках, а творчо. Що означає творчо? Перед кожним виходом створюється Рада справи. Він придумує і готує кілька супутніх процесу тяпания заходів: веселі лінійки з прикольними рапортами, конкурс стінгазет «Буряк на марші» виставка композицій з сапок, концерт-ромашка «На грядках» і т. д. І взагалі, головним девізом нашого табірного збору буде девіз: «Все - творчо, інакше - навіщо?»

Після роботи в полі, хлопці, вмиваючись і поївши, що будуть робити? Відпочивати? Фіг два ви вгадали. Далі у нас підуть «мо-ро-при-я-ку». Щоб діти не відразу почали позіхати, замінимо це страшне слово абревіатурою - КТД, тобто Колективно-Творча Справа.

І буде у нас цих самих КТД п'ять-шість штук... в день.

«Ентузіасти» поперхнулись чаєм. Не помилилися вони? Не за всю ЗМІНУ, як у нормальних таборах, а саме В ДЕНЬ? Іванов, ну скажи, що ти пожартував.

Ігор Петрович не пожартував. Відсутність у дітей на зборі вільного часу, насичення кожного дня творчими подіями - це і була його головна ідея. Придумавши, підготувавши і провівши одне КТД, хлопці відразу, без паузи організовують Рада Справи і починають вигадувати наступне. «Суд над піснею» змінюється «Конкурс ораторів», який переходить в «Мовну тривогу», а та плавно перетікає у військову гру «Взяття бази» і все вінчає Вечірній Справа - «Година поезії». А можна весь день зробити як «День Греції», наприклад...

Коли ж пітьма, яка прийшла з-за лісу, приховає обожнюваний дітками табір, то тут-то вже Ні, і ще раз ні! Не буде у нас «кіна» і «танцулек». Після Вечірнього Справи діти вирушають на загонові «Вогники». «Вогник» - ще один великий винахід Іванова, яке важко переоцінити.

За день хлопці дуже втомилися, фізично і емоційно. Подій і вражень було стільки, що потрібно зупинитися і осмислити пережите. Обговорити та оцінити кожне Справа вкрай необхідно, бо без цього, на думку Іванова, будь виховний захід не має жодного педагогічного ефекту, а, отже - безглуздо.

Чергові розпалюють багаття, до яких повільно підтягуються хлопці. Тихо співають під гітару (розучування двох-трьох пісень в день - священний обов'язок кожного загону) поки не підійде останній. Після чого вожатий (Старший друг по Іванову) починає розмову. Він нагадує пройшли за день Справи і пропонує хлопцям і дівчатам оцінити кожне, відповівши на три запитання:

Що було сьогодні добре?

Що було погано?

Як будемо жити завтра, щоб було добре?

«День не закінчився «Вогником» порожній, безсилим і прожитий даремно», - закінчив свою промову Іванов.

Ну, зрозуміло, що пішли пересуди, суперечки і сумніви. Але ідея зачаровувала своєю свіжістю, ризикованістю і навіть авантюризмом. Так чи інакше, перша сотня піонерів була в табір вивезена і збір проведено.

Історія замовчує, яка була початкова реакція хлопців на цей небачений темп, абсолютно неясно, як вирішувалася завдання «первинного примусу» в перші дні збору. Але достеменно відомо, що десь через тиждень голова колгоспу, вражений небаченою досі продуктивністю праці юних буряководів, приїхав в табір... і остовпів від постав перед ним видовища. «Назустріч йому безшумним примарою ковзнув загін індіанців. З ялинника вийшли кілька королів і королев в паперових мантіях. «Ви до нас в табір? - запитала королева. - Тоді я знаю, що ви будете жити в... Парижі». (С. Соловейчик)

За деревами показалися намети... і запестрило в очах: Сотня хлопців і дівчат в самих неймовірних костюмах з паперу носилися в різних напрямках зі своїми сверхсрочными справами - фарбували, будували, репетирували, палили багаття, варили борщі і каші, сперечалися, кричали, командували... Дитячі посмішки засліпили голови кількістю і яскравістю. Тут-то він і поставив Ігорю Петровичу питання, який потім довгі роки супроводжував всі іванівські збори: «Де ви таких дітей набрали?»

Популяризатор ідей Іванова письменник Симон Соловейчик (самому Іванову бог відмовив у літературному таланті, писав він скучнейшие статті і дисертації) у своїх книгах натякав, що де хлопці були взяті прямо з вулиці. Це, звичайно, неправда. Перші учасники збору були піонерським активом тобто слухняними і дисциплінованими. Але вірно і те, що потім методика табірних зборів (її скоро стали називати «комунарської) справлялася з дитячих контингентом будь-якої складності і питання «Де ви таких дітей набрали?» став вічним фоном всіх коммунарских заходів. Іноді до цього питання додавався вигук: «Так ось ти який - комуністичне виховання!»

Після збору діти, природно, не хотіли розлучатися і стали збиратися в своєму Будинку піонерів мало не щодня, щоб продовжувати жити комунарської життям. Так і з'явився легендарний співтовариство дітей та дорослих, яке отримало назву «Фрунзенська комуна». Комунари впорядковували вулиці рідного міста, допомагали ветеранам, працювали на фабриках, невпинно займалися творчістю, а на канікулах - збори, збори, збори! Усім керувала Рада комуни, але серцем і мозком її був, звичайно, Ігор Петрович. Сказати, що його обожнювали - значить промовчати. У школах писалися твори «Кращий людина, яку я знаю» - про нього, про Іванові...

Комуна жила з жорстким законам, а ці закони ніхто ніколи не писав і навіть не обговорював. Хтось в Інтернеті нещодавно розповів про «Правила поведінки» в одній американській школі. Цілих 50 сторінок - рішуче кримінальний кодекс. Якщо один учень б'є іншого учня - покарання, якщо учня б'ють троє - страшне покарання. Абсолютно все передбачено...

У фрунзенців ж існувала безліч неписаних правил. Правил, які були внутрішніми для комуни і внутрішніми ж для кожної людини в комуні. Не було потреби питати: а що буде, якщо він порушить? А він їх не порушить ніколи. От якщо запитати: а що буде, якщо він порушить? Всі замовкнуть в подиві - невідомо. Прикладів немає.

Слух про комуну пішов по всій Русі великої і її братнім республікам. Письменник Соловейчик у розділі «Алий парус» газети «Комсомольская правда» посилено цей досвід пропагував (ніхто тоді не знав слово «піарити»). У Ленінград потягнулися гості і, набравшись вражень, стали проводити такі збори у себе. І завжди виходило! Відомий випадок, коли один десятикласник самостійно провів на осінніх канікулах збір у своїй школі абсолютно без жодних Старших друзів. Після канікул, вчителі, повертаючись з уроку, приємно дивувалися: «Що це? Заходжу в клас, а мені посміхаються...»

Табори, які працювали за методикою Іванова, невпинно вражали як дорослих, так і дітей. Лист 13-річного хлопчини: «... я намочив у річці труси і чекав, що наді мною сміятимуться. Але перший же зустрів хлопчик сказав: «Ти що? Труси намочив? На мої...»

У 60-х роках комунари приїхали в «Орлятко» і незабаром цей всеросійський табір став центром пропаганди і поширення цього досвіду. Старі люди пам'ятають той «Орлятко», ентузіазм, творчий напруження, пісні і розмови, світлі обличчя... Коммунарство зашагало по країні - сотні клубів від Калінінграда до Владивостока...

Отже, в країні виникло здорове, духовне, вражає своїми результатами явище. Державі б радіти і не заважати. Адже ось же вони - справжні піонери і комсомольці! Чи Не цього ти, про дорога Партія, що вимагала від радянських педагогів? Щоб росли будівельники комунізму, беззавітно віддані ідеалам? Ан, немає...

Змінювалися в країні начальники, комсомольські чиновники не могли змиритися з існуванням того, чого вони не очолюють. Відкрито причепитися було неможливо - вірність комуністичним ідеалам була в наявності: ленінські уроки, дорогий Леонід Ілліч, пролетарський інтернаціоналізм, трудове безкорисливість... Душити стали потихеньку. Одного педагога звільнять «за розвал виховної роботи», то іншого... Обкоми і райкоми стали в достатку проводити виїзну навчання піонерського та комсомольського активу, запозичивши у комунарства всі творчі знахідки. Ветерани воронезького комсомолу пам'ятають вічне протистояння обласної «Іскри» і міський «Еврики». «Орлятские» кола «орлятские» пісні, примовка «День відшумів», закони «нуль-нуль» і «піднятої руки». І ходили по «Евріка» важливі активісти, повчаючи: «А ось у нас на «Іскрі...»

Але життя поза комсомолу ще жевріла, наприклад в наметові табори перевіряючим було пробиратися просто лінь. У самому «Орлятку», спотворена і стерилізована примудрялася працювати методика, діти їхали, плачу... То в Свердловську письменник Ст. Крапівін створить загін «Каравела», то в Москві утворюється об'єднання «Дорога», то взагалі десятикласник Едік Герасимович створить в Мінську «Клуб комунарів» про який райком думає, що його дозволив обкому, а обкомові натякають, що це аж ЦК Білорусії - клуб був сам по собі. Будівля, побудована Івановим, виявилося настільки міцним, що як не била з нього адміністративно-командна система, але так і не розбила...

Але все само собою звалилося в лихі 90-е. Той же «Орлятко» заполонили дивні люди. Вони навезли дике кількість мас-культурного дермеца і зажадали звільнити для нього місце. Ненав'язливо було дано зрозуміти, що відтепер в країні і в педагогіці є тільки один ідеал - бабло.

А що ж Іванов і «Фрунзенська комуна»? Через кілька років Ігор Петрович залишив комуну. Чому? Соловейчик пише про це напівправду, але очевидці одностайно називають дві причини.

По-перше. Якось так непомітно в комуні осіло велику кількість дорослих, тобто Старших друзів, яких у неї було добре і комфортно. Дяді і тьоті навіть створили нестатутний орган - ревком, в якому ганяли чаї і випускали постанови. У той же час позаду комуни всі слышнее став чутний гомін шкіл: «Забрали у нас весь актив, обезголовили школи, вже, коли ви такі ефективні, приходьте до нас і працюйте». Ці закиди були абсолютно справедливі, і одного разу Іванов доповів ревкому новий план, згідно з яким всім їм належало підняти свої попи, відправиться в школи і створювати там комуни-супутники. Пора переносити досвід на всіх. Але кому сподобається перспектива «підняти і працювати», коли і так добре. Природно в плані Іванова було знайдено критичне кількість недоліків.

По-друге. Особливо люто нападав на план Фаїна Шапіро, до якої Ігор Петрович до того часу почав відчувати виключно дружні почуття, переключивши всю ніжність на іншу жінку.

Словом дві вічні речі: «Боротьба за владу» і «Шерше ля фам»

Ревком заперечував, Іванов наполягав. Що було робити? Творець покинув своє дітище.

Злі язики називають третю причину відходу. Якось так непомітно вийшло, що дві третини членів ревкому стали складати люди... як би це по-политкорректней виразиться... з таким же профілем, що і у Фаїни Шапіро. Іванов хоч і був пролетарським інтернаціоналістом, але з внутрішнім почуттям впоратися не зміг. Розрив відбувся.

Але незабаром з'ясувалося, що догляд засновника позначив його найголовнішу перемогу. Ні, ніхто до нього на колінах не приповз, благаючи повернутися. Навпаки, автори творів «Кращий людина» просили ці твори не публікувати, всі як один пояснюючи це тим, що: «Я більше не люблю Ігоря Петровича». Але комуна продовжувала жити все також яскраво, неспокійно, творчо, все виразніше розуміючи, що Іванов дійсно правий. Незабаром, життя таки змусила її і ревком розігнати і створити комуни-супутники. Ще кілька років навколо Будинку піонерів Фрунзенського району все кипіло і крутилося, аж до настання епохи розвиненого застою. Організм виявився життєздатним і без свого творця.

Далі була «Комуна імені Макаренка» (КІМ) створена з студентів Ігоря Петровича, її життя була не менш цікавою, але маловідомої, бо Соловейчик Іванова вже ненавидів, хоча став відомим письменником виключно завдяки Іванову. Описати життя Кіма було вже нікому і тому вона - у темряві.

Помирав Ігор Петрович, розбитий паралічем, довго і болісно. Покинутий усіма, крім однієї жінки, яка самовіддано за ним доглядала. Але після його смерті весь архів Іванова зник разом з нею.

Нині у Воронежі близько десятка педагогічних загонів (об'єднання «Іскра», наприклад), які знають і шанують ім'я великого педагога. Відрадно бачити, що вони правильно орієнтуються в нашому часі і їх девіз: «З Івановим вперед, а не назад до Іванову». Кожен район проводить збори старшокласників, на яких відсутній вільний час, співаються «орлятские» пісні, а кожен день закінчується «Вогників», який, на жаль, тепер часто називають геморойних словом «Свічка». Студенти педагогічного університету щоосені повертаються зі збору «Зелена гуска» ошелешеними і в повному захваті, все більше на нього приїжджають гостей з інших міст. Санкт-Петербурзький інститут педагогіки імені В. П. Іванова щорічно проводить вожатские зльоти «Дорогу весні», куди з'їжджаються педотряды, прихильники його методики з різних куточків країни - яка там стоїть атмосфера!.. Однак ім'я Ігоря Петровича на цьому літі звучить абстрактно, і мало хто з учасників (збрехав я - ніхто з учасників) не пояснить: чому його методика?

Так хочеться вірити, що гітари цих хлопців не заглушить гуркіт дискотек, що серед загальної ліні і дурі будуть табору справжні, живі, здатні здійснювати переворот в дитячих душах.

Потім прийдуть нові педагоги і вихователі, з новими технологіями і знаннями. Але нехай у серці своєму вони зберігають пам'ять про справді великого друга дітей - Ігоря Петровича Іванова...