Надсвідомість

Надсвідомість - різновид неусвідомлюваного. Це - эмоциоиальнообразная активність щодо вирішення складних емоційних завдань, спроба виходу з важких ситуацій. До проявів надсвідомості можна віднести подолання виниклих світоглядних суперечностей, перші етапи творчого процесу (здогадки, осяяння, гіпотези, задуми та ін). Фізіологічний механізм надсвідомості - правополушарная домінанта. П. Симонов вважає, що надсвідомість на відміну від підсвідомості покликане не розвантажувати, а, навпаки, навантажувати свідомість роботою. Теоретики йоги вважають, що розум людини має три аспекти: підсвідомий, свідомий, сверхсознательный. Наслідком надсвідомості є багато психологічні явища.

Про двох різновидах неусвідомлюваного психічного: під - і сверхсознании

Автор - Павло Васильович Симонов - академік, фахівець в області вивчення вищої нервової діяльності із збірки "Несвідоме" тощо 1V, конференція в Тбілісі 1985р.

Говорити про неосознаваемом психічному безглуздо і непродуктивно без чіткого визначення терміна "свідомість". З усіх існуючих визначень найбільш суворим і несуперечливим нам видається думка про свідомість як знання, яке може бути передано, може стати надбанням інших членів спільноти. З-знання - це знання разом з ким-то (пор. зі чувствованием, переживанням, трудничеством тощо). Усвідомити - значить придбати потенційну можливість навчити, передати свої знання іншим. Згідно з сучасними даними, для усвідомлення зовнішнього стимулу необхідна зв'язок гностичних зон нової кори великого мозку моторної мовної областю у лівому (у правшів) півкулі.

Така дефініція дозволяє провести межу між осознаваемым і неусвідомлюваним в діяльності мозку. Якщо людина перераховує деталі пропонованої йому сюжетної картинки, а через певний час називає фрагменти, відсутні в першому звіті, ми маємо всі підстави говорити про наявність неусвідомлюваного сприйняття і мимовільної пам'яті, тобто про сліди, пізніше проникли у сферу свідомості.

В обширній сфері неусвідомлюваного психічного можна розрізняти дві групи явищ. До першої належить все те, що було осознаваемым або може стати осознаваемым в певних умовах. До цієї групи насамперед належать добре автоматизовані і тому перестали усвідомлюватися навички. Сюди ж слід віднести і витіснені зі сфери свідомості мотиваційні конфлікти, суть яких стає ясна, наприклад, завдяки спеціальним зусиллям лікаря-психотерапевта. За цим класом явищ доцільно зберегти традиційний термін "Підсвідомість".

У сферу Підсвідомості входять і глибоко засвоєні суб'єктом соціальні норми, регулююча функція яких переживається як "голос совісті", "поклик серця", "веління боргу". Важливо підкреслити, що интериоризация зовнішніх за походженням соціальних норм надає їм надзвичайну імперативність, якої вони не мали до моменту інтеріоризації. Міжособистісне походження совісті закріплене в самій назві феномена: со-вість, тобто звістку, якої незримо присутній хтось інший або інші, крім мене, присвячені зміст даної "вести". Неважко бачити, що "Понад-Я" Зігмунда Фрейда, безумовно, відмінне від біологічних потягів, цілком належить сфері підсвідомості і не може розглядатися як аналог надсвідомості, про який детальніше піде мова нижче.

До Підсвідомості ми відносимо ті прояви інтуїції, які не пов'язані з породженням нової інформації, але припускають лише використання накопиченого досвіду. Коли знаменитий клініцист, мигцем поглянувши на хворого, ставить правильний діагноз, він часто сам не може пояснити, які саме зовнішні ознаки хвороби спонукали його прийти саме до такого висновку. В даному випадку він нічим не відрізняється від піаніста, давно забув, як саме слід діяти тим чи іншим пальцем. Висновком лікаря, як і діями піаніста, керує підсвідомість.

Підкреслимо, що раніше осознававшийся життєвий досвід, будь то система рухових навичок, знання симптомів тих чи інших захворювань, норми поведінки, притаманні даному соціальному середовищі і т. д., представляють аж ніяк не єдиний канал, що наповнює підсвідомість конкретним, зовнішнім по своєму походженню змістом. Є і прямий шлях, оминає раціональний контроль свідомості. Це механізми імітаційного поведінки. Саме пряме вплив на підсвідомість призводить до того, що приклад дорослих і однолітків з оточення дитини нерідко формує його особистість у більшій мірі, ніж адресующиеся до інтелекту роз'яснення корисності і соціальної цінності того чи іншого вчинку.

В процесі еволюції Підсвідомість виникло як засіб захисту свідомості від зайвої роботи і нестерпних навантажень. Чи йдеться про рухових навичках, які з успіхом можуть реалізуватися без втручання свідомості, або про тяжкому для суб'єкта мотиваційному конфлікті, підсвідомість звільняє свідомість від психологічних перевантажень.

Підсвідомість завжди стоїть на сторожі добутого і добре засвоєного. Консерватизм Підсвідомості - одна з найбільш характерних рис. Завдяки Підсвідомості індивідуально засвоєне (умовно рефлекторна) набуває імперативність і жорсткість, властиві безумовним рефлексам. Звідси виникає ілюзія природженості деяких проявів неусвідомлюваного, наприклад, ілюзія природженості граматичних структур, засвоєних дитиною шляхом імітації задовго до того, коли він усвідомлює ці правила на шкільних уроках рідної мови. Схожість Підсвідомого з вродженим отримало відображення навіть в життєвому лексиконі, породивши метафори типу "класовий інстинкт", "голос крові" і тому подібні образні вислови.

Перейдемо до аналізу другої різновиди неусвідомлюваного психічного, яку слідом за К. С. Станіславським можна назвати Сверхсознанием або Над-свідомістю. На відміну від підсвідомості, діяльність Надсвідомості не зізнається ні при яких умовах: на суд свідомості подаються тільки результати цієї діяльності. До сфери Надсвідомості відносяться початкові етапи всякого творчості - породження гіпотез, здогадок, творчих осяянь. Якщо Підсвідомість захищає свідомість від зайвої роботи і психологічних перевантажень, то неосознаваемость творчої інтуїції є захист від передчасного втручання свідомості, від тиску раніше накопиченого досвіду. Без цього захисту здоровий глузд, очевидність безпосередньо спостережуваного і догматизм міцно засвоєних норм душили б "гидкого каченяти" сміливої гіпотези в момент його зародження, не давши йому перетворитися на прекрасного лебедя майбутніх відкриттів. Тому за дискурсивным мисленням залишена функція вторинного відбору породжуваних сверхсознанием гіпотез спершу шляхом їх логічної оцінки, а потім у горнилі експериментальної практики.

Функції Надсвідомості і свідомості в процесі творчості порівнянні з функціями мінливості і відбору в процесі творчості природи" - біологічної, а потім і культурної еволюції. Відразу ж зауважимо, що Надсвідомість не зводиться до одного лише породження "психічних мутацій", тобто до чисто випадкового рекомбинированию зберігаються в пам'яті слідів. З невідомих нам законів Надсвідомість виробляє первинний відбір виникають рекомбінацій і пред'являє свідомості тільки ті з них, яким властива відома ймовірність їх відповідності реальній дійсності. Ось чому навіть самі "божевільні ідеї" вченого принципово відмінні від патологічного безумства душевнохворих і фантасмагорії сновидінь.

Сучасна нейрофізіологія володіє знанням ряду механізмів, здатних призвести до замикання тимчасових нервових зв'язків між слідами (энграммами) раніше отриманих вражень, чиє відповідність або невідповідність дійсності з'ясовується лише вдруге шляхом зіставлення з об'єктивною реальністю. Серед цих механізмів, особливе місце займає принцип домінанти А. А. Ухтомського. Зараз можна вважати встановленим, що Надсвідомість (інтуїція) завжди "працює" на задоволення потреби, стійко домінує в ієрархії мотивів даного суб'єкта. Так, кар'єрист, спраглий соціального успіху, може бути геніальна в побудові своєї кар'єри, але навряд чи подарує світові наукові відкриття та художні шедеври. Тут не слід впадати в погану "одномірність". Великий художник (або вчений) може бути досить честолюбна, скупий, грати на перегонах і в карти. Він - людина, і ніщо людське йому не чуже. Важливо лише, щоб у певні моменти безкорисливості потреба пізнання істини і правди безроздільно опановувала всім його єством. Саме в ці моменти домінуюча потреба включить механізми Надсвідомості і призведе до результатів, недосяжним ніяким іншим раціональним способом.

Подібно до того, як імітаційне поведінка здатне адресуватися до Підсвідомості, минаючи контроль раціонального мислення, найважливішим засобом тренування і збагачення Надсвідомості є дитяча гра. Будучи вільна від досягнення утилітарних, а до певного віку і соціально-престижних цілей, гра володіє самоцельностью і самоцінність, які спрямовують її на рішення безкорисливо-творчих завдань. Дитяча гра мотивується майже виключно потребами пізнання. Саме потреба пізнання живить діяльність дитячого Надсвідомості, роблячи кожну дитину фантазером, першовідкривачем і творцем. У міру ж дорослішання потреби пізнання все частіше доводиться конкурувати з вітальними і соціальними потребами, а надсвідомості відволікатися на обслуговування широкого спектру найрізноманітніших мотивацій. Не випадково справді великі уми характеризуються збереженням рис дитячості, що було помічено давно і не один раз.

Е. А. Фейнберг запропонував розрізняти інтуїцію-здогад (породження гіпотез) від інтуїції - прямого розсуду істини, що не потребує формально-логічних доказів. Ми вважаємо, що в генезі двох різновидів інтуїції є щось принципово спільне, а саме: дефіцит інформації, необхідної та достатньої для логічно бездоганного ув'язнення. У першому випадку (інтуїція-здогадка) цієї інформації ще немає, її треба знайти в ході перевірки виникло припущення. У випадку з інтуїцією - прямим розсудом істини отримати таку інформацію взагалі неможливо. Для нас важливо, що приклад з інтуїцією розсуд істини - ще раз виправдовує термін "Надсвідомість". У самому справі, дискурсивне мислення постачає матеріал для прийняття рішення, пропонує свідомості реєстру формалізованих доказів, але остаточне рішення приймається на рівні інтуїції та формалізовано бути не може.

Матеріал для своєї рекомбинационной діяльності Надсвідомість черпає і в усвідомлюваному досвіді, і в резервах Підсвідомості. Тим не менш в Сверхсознании міститься щось саме "Над", тобто щось більше, ніж сфера власне свідомості. Це "Понад" - принципово нова інформація, не пов'язана з раніше отриманих вражень. Силою, одночасно ініціює діяльність Надсвідомості і канализирующей змістовну сторону цієї діяльності, є домінуюча потреба. Експериментально доведено, що при експозиції суб'єкту невизначених зорових стимулів кількість асоціацій цих стимулів з їжею зростає в міру посилення голоду. Цей експеримент може служити прикладом мотиваційних обмежень, спочатку накладених на діяльність Надсвідомості. Підкреслимо ще раз, що інтуїція - аж ніяк не калейдоскоп, не гра випадковості, вона обмежена якістю домінуючої потреби і обсягом накопичених знань. Ніяке "генерування ідей" не призвело б до відкриття періодичного закону без великих знань властивостей хімічних елементів.

Якщо позитивна функція Надсвідомості полягає в породженні нового, то його негативна функція полягає в подоланні існуючих і загальноприйнятих норм. Прикладом негативної функції Надсвідомості може служити почуття гумору і сміху. Сміх виникає мимоволі і не вимагає логічного" з'ясування суб'єктом, чому смішне - смішно. Будучи позитивною емоцією, сміх виникає за універсальною схемою неузгодженості між прогнозом і знову отриманою інформацією. Але у випадку сміху надійшла інформація не просто перевищує існуючий раніше прогноз, а скасовує, перекреслює його. Класичний приклад тому - структура будь-якого анекдоту, завжди складається з двох частин: помилкового прогнозу і скасовує його кінцівки. Мотиваційну основу гумору становлять потреби пізнання й економії сил. Дотепний хід шукає думки не тільки наближає до істини, але і веде до вирішення логічної задачі несподівано коротким шляхом. У гуморі завжди торжествує перевагу нового знання над недосконалістю, громіздкістю і безглуздістю застарілих норм. Приєднання до потреб пізнання й економії сил інших побічних мотивацій - біологічних і соціальних надає сміху безліч додаткових відтінків, робить його добродушним, злорадним, гордовитим, розумною, дурною, безтурботним і т. д., перетворюючи тим самим сміх в "саму вірну пробу душ" (Ф. М. Достоєвський). Часткове усвідомлення людиною рушійних їм потреб знімає уявне протиріччя між об'єктивною детермінованістю людської поведінки і суб'єктивно відчутної свободою вибору. Цю діалектику поведінки проникливо розгледів Борух Спіноза. "Люди лише з тієї причини вважають себе вільними, - писав Спіноза, - що свої вчинки вони усвідомлюють, а причин, що їх викликали, не знають". Поведінка людини детермінована його спадковими задатками та умовами навколишнього середовища, в першу чергу - умовами соціального виховання. Науці не відомий третій фактор, здатний вплинути на вибір здійсненого вчинку. Разом з тим етика і принцип особистої відповідальності базуються на безумовному визнанні абсолютно вільної волі. Відмова від визнання свободи вибору означав би крах будь-якої етичної системи і моральності.

Тому еволюція породила ілюзію свободи, заховавши від свідомості людини рушійні ним мотиви. Суб'єктивно відчувається свобода і витікаючий з неї особиста відповідальність включають механізми аналізу наслідків вчинку, що робить остаточний вибір більш обґрунтованим. Справа в тому, що практична мотиваційна домінанта, безпосередньо визначає вчинок ("вектор поведінки", А. А. Ухтомскому), являє інтеграл чільною потреби, стійко домінує в ієрархії мотивів даної особистості (домінанта життя, або "Над-надзавдання", К. С. Станіславським), поряд з тій чи іншій ситуативній домінантою, актуалізованої екстрено сформованою обстановкою. Наприклад, реальна небезпека для життя актуалізує ситуативну домінанту - потреба самозбереження, задоволення якої нерідко виявляється у конфлікті з домінантою життя, соціально детермінованої потреби відповідати певним етичних еталонів. Свідомість (за участю Підсвідомості) витягне з пам'яті і подумки "програє" наслідки тих чи інших дій суб'єкта, скажімо, наслідки порушення ним свого боргу, зрадництва і т.п. Крім того, в боротьбу мотивів долучаться механізми волі - потреби подолання перешкоди на шляху до досягненню визначальної мети, причому перешкодою в даному випадку виявиться інстинкт самозбереження. Кожна з цих потреб породить свій ряд емоцій, конкуренція яких буде переживатися суб'єктом як боротьба між природним для людини страхом і почуттям боргу, соромом при думці про можливу малодушності і т. п. Результатом подібної конкуренції мотивів і з'явиться або тікати, або стійкість і мужність. В даному прикладі нам важливо підкреслити, що думка про особистої відповідальності і особистої свободи вибору гальмує імпульсивні дії під впливом миттєво сформованої обстановки, дає виграш у часі для оцінки можливих наслідків цієї дії і тим самим веде до посилення чільною потреби, яка виявляється здатною протистояти ситуативної домінанти страху.

Таким чином, не Свідомість сама по собі і не воля сама по собі визначають той або інший вчинок, а їх здатність посилити або послабити ту чи іншу з конкуруючих потреб. Це посилення реалізується через механізми емоцій, які залежать не тільки від величини потреби, але і від оцінки вірогідності (можливості) її задоволення. Стала домінуючою потреба (практична домінанта) направить діяльність інтуїції (Надсвідомості) на пошук оптимального творчого вирішення проблеми, на пошук такого виходу з ситуації, який відповідав би задоволенню цієї домінуючої потреби. Ретельний аналіз військових мемуарів видатних льотчиків показує, що віртуозне бойову майстерність з прийняттям миттєвих і несподівані для противника рішень чоловік виявляв при рівній мірі професійної кваліфікації (запасі навичок) не в стані страху (потреба самозбереження) і не в стані люті (потреба знищити ворога за всяку ціну), а в емоційно позитивному стані бойового азарту, своєрідної "гри з супротивником", тобто при наявності компонентів ідеальної потреби творчо-пізнавального характеру, скільки б дивною вона не здавалася в умовах боротьби не на життя, а на смерть.

Якщо чільна потреба (домінанта життя) настільки сильна, що здатна автоматично придушити ситуативні домінанти, то вона відразу ж мобілізує резерви підсвідомості і спрямовує діяльність Надсвідомості на своє задоволення. Боротьба мотивів тут фактично відсутній, а головна потреба трансформується в практичну домінанту. Прикладами подібної трансформації можуть служити випадки самопожертви, коли людина, не замислюючись, кидається на допомогу іншим. Ми зустрічаємося тут з домінуванням потреб "для інших", будь то "біологічний" батьківський інстинкт або альтруїзм більш складного соціального походження.

Формування практичної домінанти може виявитися важкою задачею для суб'єкта, коли чільна і ситуативна домінанти приблизно рівні по силі і знаходяться в конфліктних відносинах. З іншого боку, відсутність практичної домінанти (у безробітного, пенсіонера) переживається окремими особами виключно важко. Не менш сумно відсутність чільною потреби (домінанти життя), коли людина стає іграшкою ситуативних домінант. "Відхиляється" поведінка підлітків, алкоголізм і наркоманія дають багато прикладів такого роду. Підкреслимо, що людина, як правило, не усвідомлює справжньої причини тяжкого для нього стану, даючи найрізноманітніші пояснення своєму безцільному і порожнього проведення часу.

Вище ми порівняли взаємодію свідомості і надсвідомості з роллю відбору і непередбачуваною мінливості в процесі біологічної еволюції. Підкреслимо, що мова йде не про аналогії, але про універсальному принципі всякого розвитку, який проявляється і в "творчість природи" (походження нових видів), і у творчій діяльності індивідуального суб'єкта, і в еволюції культури. Тут безглуздо говорити про якийсь "перенесення" біологічних законів на соціально детерміновану психіку або на історію людської цивілізації в цілому. Наука не раз зустрічалася з подібного роду універсальними принципами. Досить згадати регуляторні функції зворотного зв'язку, які виявляються і в регуляції кров'яного тиску (навіть в біохімічних процесах!), і в промисловому менеджменті. Це аж ніяк не означає, що ми "перенесли" фізіологічні експерименти на економіку або закони суспільного розвитку на біологічні об'єкти. Справа не в "перенесення", а в універсальності фундаментальних правил теорії управління.

Те ж саме ми зустрічаємо і в динаміці походження нового (де б воно не виникало): в процесі філогенезу, в індивідуальному (науковому, технічному, художньому) творчості людини, в історії людської культури. Виникнення нового з необхідністю передбачає наявність чотирьох обов'язкових компонентів:

эволюционирующую популяцію,
непередбачувану мінливість еволюціонує матеріалу,
відбір,
фіксацію (успадкування в широкому сенсі) його результатів.

У творчості людини цих чотирьох компонентів відповідають:

досвід суб'єкта, який включає присвоєний їм досвід сучасників, так само як і досвід попередніх поколінь.
надсвідомість (інтуїція), тобто трансформація і рекомбінація слідів (энграмм) раніше отриманих вражень.
свідомість, що піддасть гіпотези (своєрідні "психічної мутації") спочатку логічного відбору, а потім експериментальної, виробничо-практичної та громадсько-практичній перевірці.
закріплення результатів відбору в індивідуальній пам'яті суб'єкта і в культурному спадкуванні змінюються поколінь.

У разі розвитку цивілізації еволюціонує культура в цілому, однак нове (ідея, відкриття, винахід, етична норма і т. д.) спочатку виникає не в абстрактному міжособистісному і надличностном просторі, а в мозку конкретної людини, першовідкривача і творця. Це обставина доречно зіставити з тим фактом, що, хоча еволюціонує одиницею в біології є популяція, добір може діяти тільки через окремих особин. Непередбачуваність відкриття, його захищеність від втручання свідомості і волі представляють необхідна умова розвитку, подібно до того, як непередбачуваність мутацій обов'язкова для біологічної еволюції. Повна раціональність (формализуемость) і довільність початкових етапів творчості зробили б творчість неможливим і означали б кінець розвитку цивілізації.

Пояснимо сказане прикладом. Припустимо, що успіхи генної інженерії і вдосконалена система виховання дозволили нам формувати "ідеальних людей". Але ж вони будуть ідеальні з точки зору наших сьогоднішніх, історично минущих і неминуче обмежених уявлень про це ідеалі. Тим самим ідеально запрограмовані люди можуть виявитися вкрай уразливими при зустрічі з майбутнім, яке вимагатиме від них непередбачених нами якостей. На щастя, в області психофізіології творчості ми зустрічаємось з одним з тих заборон природи, подолання яких було б порушенням законів цієї природи, подібно швидкості світла у вакуумі, законом збереження енергії та принципу додатковості. Тому всі спроби формалізації і моделювання творчості нагадують спроби створити вічний двигун або одночасно визначити імпульс і Положення електрона на орбіті.

Оскільки Надсвідомість живиться матеріалом, накопиченим Свідомістю і частково зафіксованим в Підсвідомості, воно не може породити гіпотезу, абсолютно "вільної" від цього досвіду. В голові первісного генія не могла народитися теорія відносності або задум Сікстинської мадонни. Геній нерідко випереджає свій час, але дистанція цього випередження обмежена. Людство береться за розв'язання тільки тих завдань, до яких воно щодо підготовлено. Тут знову ми зустрічаємося з непередбачуваною закономірністю "психічних мутацій". Так, вища нервова діяльність людини, ядром якої є його вітальні ("біологічні"), соціальні й ідеальні (творчо-пізнавальні) потреби, стає, за висловом в. І. Вернадського, великої планетарної і космічною силою серед інших природних сил.

Надсвідомість в набагато більшій мірі, ніж Свідомість (не кажучи вже про Підсвідомості), реагує на зрушення соціального клімату. В той момент, коли свідомості все навколишнє здається непорушним і усталеним на століття, найчутливіший сейсмограф надсвідомості вже реєструє підземні поштовхи насуваються змін. І з'являються ідеї, настільки дивні і несподівані з точки зору панівних норм, що свідомості сучасників важко примиритися з їх предсказующей правотою.

Ми закінчимо свій короткий нарис формулюванням декількох підсумкових положень:

Свідомість оперує знанням, яке потенційно може бути передано іншій, може стати надбанням інших членів спільноти. Для усвідомлення зовнішніх стимулів або подій внутрішнього життя суб'єкта необхідно участь мовних зон великих півкуль, як це показали численні дослідження функціональної асиметрії головного мозку.
До сфери Підсвідомості відноситься все те, що було осознаваемым або може стати осознаваемым в певних умовах. Це - добре автоматизовані навички, глибоко засвоєні (интериоризованные) соціальні норми і мотиваційні конфлікти, обтяжливі для суб'єкта. Підсвідомість захищає Свідомість від зайвої роботи і психологічних перевантажень.
Діяльність Надсвідомості (творчої інтуїції) виявляється у вигляді початкових етапів творчості, які не контролюються Свідомістю ні при яких умовах. Неосознаваемость цих етапів є захист народжуються гіпотез ("психічних мутацій") від консерватизму свідомості, від тиску раніше накопиченого досвіду. За свідомістю залишається функція відбору цих гіпотез шляхом їх логічного аналізу та за допомогою критерію практики в широкому сенсі слова. Нейрофізіологічної основу надсвідомості є трансформація і рекомбінація слідів (энграмм), що зберігаються в пам'яті суб'єкта, первинне замикання нових тимчасових зв'язків, чиє відповідність або невідповідність дійсності з'ясовується лише в подальшому.
Надсвідомість завжди орієнтоване на задоволення домінуючої потреби, конкретний зміст якої канализирует напрям "психічного мутагенезу". Таким чином, "психічної мутації" спочатку носять непередбачуваний, але невипадковий характер. Другим канализирующим фактором є раніше накопичений досвід суб'єкта, зафіксований в його свідомості і підсвідомості.
Неповне усвідомлення суб'єктом рушійних їм потреб знімає уявне протиріччя між об'єктивною детермінованістю поведінки людини спадковими задатками, умовами виховання, навколишнім середовищем і суб'єктивно відчутної їм свободою вибору. Ця Ілюзія Свободи є цінним придбанням, оскільки забезпечує почуття особистої відповідальності, що спонукає всебічно аналізувати і прогнозувати можливі наслідки того чи іншого вчинку. Мобілізація з резервів пам'яті такого роду інформації веде до посилення потреби, стійко головуючої в ієрархії мотивів особистості, завдяки чому досягається здатність протистояти ситуативним доминантам (потреб, екстрено актуалізованими сформованою обстановкою).
Взаємодія Надсвідомості з Свідомістю є прояв на рівні творчої діяльності людини універсального принципу виникнення нового в процесі біологічної та культурної еволюції. Функції Надсвідомості і Свідомості відповідають взаємодії непередбачуваною мінливості і відбору походження нових видів живих істот. Подібно до того, як популяція еволюціонує народжує нове через відбір окремих особин, еволюція культури наслідує у ряду змінюються поколінь ідеї, відкриття і соціальні норми, спочатку виникають в голові конкретних першовідкривачів і творців.
Зведення психіки людини до одного лише Свідомості не в змозі пояснити ні діалектику детермінізму і свободи вибору, ні механізми творчості, ні справжню історію культури. Тільки визнання функцій неусвідомлюваного психічного з виділенням у ньому принципово різних феноменів Під - і Надсвідомості дає можливість одержати відповідь на багато актуальних питань людинознавства.