Системні розстановки

Автор Олена Веселаго, джерело www.mirta-elena.narod.ru

Еволюція методу системних розстановок

Частина 1. Розвиток розстановок разом з Бертом Хеллингером

Ми можемо простежити еволюцію методу системних розстановок в практиці (точніше сказати, у творчості) Берта Хеллінгера за його книг і відео, доступним для широкого кола зацікавлених (можливо, залишиться за кадром те, що відбувалося до виходу першої книги Берта, і його експерименти на різних семінарах і терапевтичних групах).

Перша книга Берта Хеллінгера "Порядки любові" виходить німецькою мовою в 1997 році і являє собою конспект його попередніх семінарів. Там ми бачимо опису складів, заснованих насамперед на застосуванні порядків, тобто унікального "правильного" місця кожного члена сім'ї в системі. Хеллінгера на основі великого досвіду виявив порядки як деякий розташування фігур заступників в просторі, при якому вони відчувають себе "краще", "на своєму місці".

Порядкові розстановки (назвемо їх так) робилися Хеллингером в кілька етапів. Спочатку клієнт робив початкову розстановку всіх членів сім'ї (Берт сформулював, хто входить у сімейну систему і часто відразу всі члени системи вводилися в розстановку, незалежно від заявленої клієнтом теми). Потім расстановщик розпитував усіх заступників, як вони себе почувають. На основі інформації заступників провідний робив їх перестановку і знову розпитував. Так могло повторюватися кілька разів і в кінці, як правило, вдавалося частково вибудувати порядки і заступники повідомляли про поліпшення свого стану. Головною ознакою порядкової розстановки є те, що заступникам в ній не дозволяється рухатися самостійно. Сьогодні, схоже, ніхто з провідних міжнародних професіоналів вже не практикує порядкові розстановки в описаному форматі, але, звичайно, такий спосіб ведення розстановки може зустрічатися в окремих випадках.

Поступово Берт Хеллінгера (як він сам про це розповідав) став помічати, що заступники ніби відчувають певний імпульс до руху, ще до того, як расстановщик переставить їх на нове місце. Тоді в таких випадках заступнику пропонувалося рухатися самостійно. Цей імпульс Берт назвав "рух душі", і пізніше так стали називати спосіб ведення розстановок, в якому заступники можуть рухатися по вирішенню расстановщика. Заступники в цьому випадку рухом показують існуючі в системі мов, які порядкових розподілі можна було зрозуміти тільки зі слів. Заступників стали ставити менше - не всіх членів системи, а тільки тих, хто має відношення до заявленої теми або виявляється в процесі розстановки динамікам. У деяких випадках заступники самостійно знаходили розташування в просторі, яке призводило до вирішення. Часто це рішення відповідає порядків, але не завжди - це значить, що при такому способі ведення розстановки рішення точніше відображають системні динаміки (замість уявлень расстановщика про "правильному порядку"). Цей спосіб ведення розстановок, напевно, самий популярний, його практикують багато фахівців за кордоном і в Росії.

У подальшому розвитку роботи Берта заступникам була дана ще більша свобода. Дозволялося рухатися всім заступникам одночасно - і вони самі спочатку відображали поточні динаміки, а потім, якщо це можливо, приходили до завершальної картинці. Заступники ніби були відомі з єдиного джерела, і Берт назвав ці розстановки "руху духу". Заступників стало ще менше, часто розстановка починалася з одного або двох учасників, іноді сам клієнт відразу ж був присутній в розстановці. Інтервенції расстановщика зводилися до мінімуму або в деяких випадках взагалі, здавалося б, відсутні - расстановщик ніяк не керував заступниками, не переставляв їх, не запрошував говорити про свій стан. Бертольд Ульсамер пише, що головна "інтервенція" в таких розподілі полягає в тому, що расстановщик присутній при подіях і "дозволяє речам траплятися" (а "траплятися", тобто проявлятися, можуть дуже важкі динаміки, і ведучий повністю в них залучений. Його присутність як би уособлює сам факт того, що з системою проводиться робота, що є воля до того, щоб побачити, що відбувається і, якщо можливо, знайти дозвіл. При зовнішній непомітності така робота внутрішньо досить непроста, і вимагає від расстановщика хорошої кваліфікації та особистої зрілості. З "рухами духу" працюють багато провідні міжнародні расстановщики і деякі фахівці в Росії.

Поступово Берт все більше довіряв тому, що стоїть за системою ("духу") і мінімізував зовнішні інтервенції расстановщика і кількість заступників. Іноді ставився один заступник або просто сам клієнт, іноді два-три, і дуже часто вони не призначалися на певну роль члена сім'ї клієнта. Наприклад, ставилося клієнт і ще один заступник, і їм надавалася повна свобода рухів без зовнішніх інтервенцій расстановщика. Розстановка часто переривалася до того, як заступники самі могли б зайняти деякий фінальне положення. Таким чином "незавершена" енергія могла бути сприйнята клієнтом і він продовжував нести і проживати її в собі після розстановки. Такі розстановки були названі словом, яке на англійську було перекладено як Spirit Mind, що приблизно означає "дух розуму". На російській мові відповідний термін відсутній і поки прийнято говорити "Спірит Майнд". У таких розподілі клієнт часто не заявляє свою проблему докладно чи означає тільки, кого вона стосується (матері, партнера), не пояснюючи суть. Цей спосіб розстановок практикується деякими іноземними і зовсім деякими російськими фахівцями.

Між розстановками "руху душі", "руху духу" та "Спіріт Майнд" немає чіткої межі, вони відрізняються більшою або меншою свободою заступників і відповідно ступенем зовнішнього втручання расстановщика. Іноді в одній розстановці застосовуються всі три різновиди - вона може початися як "Спірит Майнд", але потім расстановщик збільшує свої інтервенції (наприклад, додавши заступників) і переходить до "руху духу" або обмежує вільний рух заступників, переходячи до "руху душі". Манера ведення конкретної розстановки залежить від енергії системи, уподобань расстановщика і його внутрішньої готовності "відпустити" те, що відбувається в цій розстановці.

Зовсім недавно, у квітні 2008 року, Берт Хеллінгера показав новий вид розстановок, які він назвав "багаторівневими" (multidimentional). Він навіть перестав використовувати слово "розміщення", частіше кажучи "багаторівневий підхід". У багаторівневому підході при мінімальному позначенні клієнтом своєї теми (або зовсім без позначення) на расстановочное простір виводяться (але не розставляються) від 15 і більше заступників і всім їм надається можливість вільно рухатися без зовнішнього втручання расстановщика. Цей спосіб ведення розстановки дуже непростий для заступників, т. к. вони виявляються залучені в дуже потужні динаміки, відчуваючи сильні почуття , аж до катарсису. Мабуть, це непросто і для расстановщика, але тут немає достатнього досвіду, т. к. крім Берта Хеллінгера цей спосіб роботи поки що ніким не практикується.

Підводячи підсумки, можна сказати, що на кожному наступному етапі розвитку розстановок Берт Хеллінгера все більше довіряє деякою силою, що рухає системою і передається через заступників. У розподілі проявляється все більше енергії, все менше використовується інтервенцій расстановщика і, як наслідок, рідше застосовуються універсальні порядки. При цьому, мабуть, все більше внутрішньої роботи відбувається після розстановки, в процесі переживання клієнтом того, що було сприйнято в процесі роботи. Якщо в "порядкових" розстановках клієнт "забирав із собою" роздільну фінальну картинку і пізніше міг свідомо звертатися до неї внутрішньо як до ресурсу, то в "духовних" розстановках клієнт "забирає" переживання і воно продовжує розвиватися, в тому числі і залишаючись неусвідомленим.

Частина 2. Передаючи далі

Берт Хеллінгера каже, що найкраще, що можуть зробити ті, хто отримав від нього знання про расстановочной роботі - це продовжувати працювати та передавати знання далі, удосконалюючи і розвиваючи їх. У сучасному расстановочном просторі працюють як ті, хто дбайливо продовжує практику у відповідності з «чистим» хеллингеровском підходом, (сучасним або «старим»), так і експериментатори безлічі напрямків.

Нижче ми зробимо спробу структурувати безліч різновидів расстановочной практики за трьома підставами:

1. З предмету розміщення

2. За сеттингу (організації роботи)

3. За «коріння», тобто приналежності до спільнот практикуючих фахівців

1. З предмету розміщення можна виділити наступні напрямки в расстановочной практиці:

1.1. Класичні сімейні розстановки: розставляють членів сімейної системи клієнта. Як правило, це люди, про яких знає клієнт (його родичів) або ті, необхідність введення яких виникла в процесі роботи (наприклад, якщо брат загинув в автокатастрофі, може бути введений той, хто сидів за кермом, і був винуватцем ДТП).

1.2. Розстановки не-сімейних систем. До не-сімейним систем відносяться, наприклад, організації, спільноти, міста та країни і ін.

1.3. Розстановки «внутрішніх частин особистості» або «субличностей». Наприклад, можуть бути розставлені дві «частини» клієнта: дитяча і доросла, або «та частина, яка вільна від травми» і «та частина, яка травмована» (зокрема, Франц Рупперт розробив свою концепцію поділу на частини при роботі з травмою (http://www.franz-ruppert.de/).

1.4. Розміщення з абстрактними фігурами, наприклад, такими як «війна», «доля», «хвороба», «страх», «жіночність». Останні три фігури можуть розглядатися як «внутрішні частини», тому часто ці різновиди складів (1.3 і 1.4) об'єднують і називають «структурними».

1.5. Розміщення з використанням символів з різних систем або концепцій Наприклад, розстановки з арканами таро, знаками зодіаку, соціонічними типами та ін Як правило, використовуються тими практиками, основний напрям для яких не розстановки, а відповідна концепція, астрологія, соціоніка та ін.

1.6. Розстановки без назви фігур. Використовуються, наприклад, в «багаторівневих» розстановках з останніх робіт Хеллінгера (див. Частину 1), коли заступники приймають ті чи інші ролі (як конкретних людей, так і груп людей або абстрактних понять), слідуючи динаміці поля.

Ця класифікація не є жорсткою, тобто далеко не кожну розстановку можна однозначно віднести до того чи іншого типу. У багатьох випадках використовується відразу кілька способів структурування расстановочного поля, наприклад, може бути розставлені Відділ в якій-небудь організації, його Керівник, його Дружина, а також Прибуток і «Те, що заважає розвитку». Крім того, в процесі роботи заступник може переходити у іншу роль, слідуючи динаміці поля - наприклад, «те, що заважає розвитку», може перетворитися на Батька, що не схвалює вибір сином професії.

2. За сеттингу (організації) розстановки можна розділити на наступні різновиди:

2.1. Класичні розстановки в групі з заступниками.

2.2. Розміщення в групі з заступниками, а також з використанням предметів. Наприклад, важкий балон з водою може використовуватися для позначення «важкої долі матері», і дочка його символічно повертає назад. Покладений на підлогу шарф символізує «кордон поколінь» і т. п.

2.3. Розміщення з використанням «якорів». При нестачі заступників або при індивідуальній роботі використовують підручні предмети меблів або шматочки паперу («якір») для позначення окремих фігур.

2.4. З використанням фігурок на столі, в індивідуальній роботі. Використовуються як спеціальні набори фігурок для команд, так і підручні матеріали - іграшки, предмети інтер'єру.

2.5. Розміщення в уяві. Проводяться клієнтом самостійно, або в індивідуальній або груповій роботі з фахівцем (докладніше див. книгу Уруслы Франке «Коли я закриваю очі, я бачу тебе»).

Описані два способи класифікації досить конкретні, тобто кожну розстановку можна віднести до тієї чи іншого різновиду або декількох одночасно, просто подивившись на технічні аспекти роботи. Але є ще щось, що не відображається в технічних аспектах, це «дух», філософія підходу. Цей ознака не може лежати в основі будь-якого структурування, але можна виділити кілька спільнот, всередині яких «філософія» часто досить схожа. Щоб допомогти орієнтуватися у величезному расстановочном просторі, ми вирішили ввести цю класифікацію.

3. За «коріння» або приналежності до спільноти.

3.1. Берт Хеллінгера. На даному етапі він робить настільки оригінальну роботу, що, схоже, до його прямих послідовників вже нікого не можна віднести.

3.2. «Перші учні». Це група в основному німецьких расстановщиков, які вивчали метод з Бертом Хеллингером в кінці минулого століття, коли Берт ще належав до спільноти системних сімейних терапевтів в Німеччині. Зокрема, це Гунхард Вебер, Хантер Бомон, Маріанна Франке, Штефан Хаузнер, Якоб і Зиглинда Шнайдер, Матіас фон Варга Кибед, Бертольд Ульсамер, Ян-Якоб Стам та інші.

Це перші імена в світовому расстановочном справі. У багатьох з них базове психотерапевтична освіта в іншому підході, десятиліття досвіду роботи в психотерапії і десять з гаком років ( а у деяких вже двадцять років) расстановочной практики. В основному вони продовжують традиції хеллингеровских «порядкових» розстановок або «порухів душі», додаючи до них власні методичні розробки, іноді дуже цікаві. Зокрема, Ян-Якоб Стам вважається «автором» організаційних розстановок, а Матіас фон Варга Кибед - структурних.

«Перші учні» виховали вже значну кількість послідовників, «другу хвилю», які, також, продовжуючи в основному класичний хеллингеровский підхід, розробляють власні предметні області або методику. Так, вже згаданий нами Франц Рупперт розробляє методику роботи з травмою з використанням системних розстановок. А Ден Коен з Бостона (США) розвиває расстановочную роботу з ув'язненими і нещодавно завершив дисертацію з цієї теми. В Росії до цієї групи (учні перших учнів» Хеллінгера) можна, мабуть, віднести Марину Бебчук і Михайла Бурняшева.

Звичайно ж, вже «підростає» третя і четверта хвиля, і далі...

3.3. Расстановщики, що відносяться до духовних навчань і практик різних традицій. Поступово послідовники різних духовних навчань (практик, традицій) відкривали для себе розстановки і приймали їх як «споріднений» своїм практикам метод або як метод, вдало вписується в їх філософію. Зокрема, це розстановки в Ошо-просторі^[1], до якого відносяться, наприклад, Свагито Либермайстер^[2], Боді Рей, Свамі Харишаран. Під останнім ім'ям «ховається» Бертольд Ульсамер, який таким чином належить до обох спільнот - і до послідовників Хеллінгера «другої хвилі» і до саньясинам (послідовників) Ошо. Каролла Кастільо і Дан Компенхаут розвивають розстановки в контексті давніх шаманських практик, француз Ідріс Лаор - в контексті вчення Гурджієва, суфізму і ряду інших духовних традицій. Дочка подружжя Берта Хеллінгера, Мануела Эрдоди, практикує розстановки з елементами шаманських технік.

У Росії до «Ошо-расстановщикам» відноситься, наприклад, Свамі Діва Зака (Андрій Степанов), а шаманські техніки використовує Ігор Любитів.

При цьому «візуально» розміщення в різних духовних традиціях можуть практично не відрізнятися від розстановок в психотерапевтичному співтоваристві. Особливості можна помітити при перегляді великої кількості складів, коли через авторський стиль ведучого виявляються його погляди, сформовані в тій чи іншій духовній традиції. «Включення» з цих практик можуть використовуватися при підготовці до початку роботи групи, при завершенні дня, у перервах. А в деяких випадках елементи інших практик безпосередньо вводяться в роботу, наприклад, шаманські пісні і руху допомагають «працювати з енергією» у складні моменти розстановки.

3.4. Фахівці допомагають і духовних практик, які використовують елементи розстановок в процесі роботи в традиціях своїх основних методів підходів. Наприклад, деякі типові расстановочные фрази нерідко використовують в психодрами (зазвичай це фрази, що встановлюють порядок між дитиною і батьком, наприклад: «Ти великий, а я маленька, ти даєш, а я беру»). Елементи розстановок вводяться в арт-терапевтичні роботи. Розміщення та «розміщення» використовують магічних справ майстра. Тут у багатьох випадках терапевт/практик володіє розстановчим методом недостатньо і використовує його елементи без глибокого розуміння принципів та суті роботи. Тим не менш, можливо, саме тут «проростуть» нові напрямки розвитку розстановок, на стику цього методу з іншими підходами.

Ця класифікація напевно є неповною і точно не є остаточною, адже розстановки розвиваються набагато швидше, ніж ми можемо їх все подивитися і структурувати. Тим не менш, ця класифікація може допомогти орієнтуватися у величезному расстановочном поле і, можливо, легше знайти в ньому собі місце як клієнта або як практику...

Олена Веселаго, жовтень, 2008