Епігенетична теорія розвитку особистості Е. Еріксона

Введення

Розвиток особистості - тема, яка цікавить і психолога, як дослідника людського життя і самої людини, як користувача психологічних знань. Як і чим визначається перетворення дитини в підлітка, підлітка - у дорослої людини? А після дорослішання - що? Є подальші етапи, є вершини розвитку особистості?

Один з варіантів відповіді на ці питання дає епігенетична теорія розвитку особистості Еріка Еріксона - німця, який народився у Франкфурті-на-Майні і основну частину свого життя пропрацював у Бостоні та Гарварді.

Ерік Еріксон завжди вважав себе психоаналітиком. Тим більше цікаво, як він був змушений - і зумів - модернізувати психоаналіз під вимоги сучасних йому тим психотерапевтичної роботи.

Психотерапевти знають, що запити клієнтів мають свої коливання, схожі на зміни захопленості тієї чи іншої модою або музичним напрямком. У 50-ті роки актуальною була тема втрати сенсу життя, в останні кілька десятиліть типовою є тема «Не знаю, що мені хочеться». У той час як працював і творив Ерік Еріксон (це тридцяті-п'ятдесяті роки ХХ століття), в десятиліття найважчих в першу чергу соціальних виборів, одним з важливих запитів був запит на «Хто я? Туди спрямована моє життя, не збився я з шляху?» Ця тема, яку Е. Еріксон назвав темою его-ідентичності, стала центральним пунктом його творчості.

Але як?

Тема его-ідентичності та психоаналіз

У концепції психоаналізу Я і соціум, Ід і Супер-Его, представлені як ворожі, антагоністичні один одному початку. Фрейд представляє відносини «дитина - суспільство» як антагоністичні, ворожі, історія яких - трагічне протистояння особистості і суспільства, боротьба двох світів - світу дитинства і світу дорослих. Супер-Его - це представник вимог соціуму, а власне Я дитини - це спочатку асоціальні потягу: біологічні потреби виживання, сексуальні потяги і потяг до смерті. Як же тоді психоаналітика відповідати на питання клієнта, який запитує «Хто я?», маючи на увазі те, що в ньому є крім вбудованого в нього соціуму? «Твоє істинне я - це лібідо і потяг до смерті? Твій справжній шлях - лише вічний конфлікт з соціумом, і тільки?»

Така відповідь, видимо, не влаштовував ні клієнтів Еріксона, ні його самого. У цій ситуації Е. Еріксон зважився розглядати відносини особистості і суспільства як відносини співробітництва, що забезпечують гармонійний розвиток особистості. Він став розрізняти ритуали і ритуализмы. Ритуализмы - це антагоністичні для особистості інтервенції в особистість, а ритуали - дружні впливу суспільства. Ритуальні дії мають загальне значення, зрозуміле і поділюване всіма учасниками. Наприклад, випускний вечір, коли вручення атестата зрілості «присвоює» юнаку чи дівчині нові права і обов'язки дорослого. Такі ритуали дають особистості почуття безпеки, статус і відкривають людині нові можливості.

Більш того, якщо Фрейд вирішальну роль відводив дитячої сексуальності, то Еріксон поставив сексуальність в один ряд з іншими бажаннями та інтересами дитини.

Основні положення теорії Еріка Еріксона

Підсумовуючи 15 років практичної і теоретичної роботи, Ерік Еріксон висунув три нові положення, які стали трьома важливими вкладами в вивчення людського «Я»:

Поряд з описаними Фрейдом фазами психосексуального розвитку (оральної, анальної, фалічну і генітальної), в ході якого змінюється спрямованість потягу (від аутоэротизма до потягу до зовнішнього об'єкта), існують і психологічні стадії розвитку «Я», в ході якого індивід встановлює основні орієнтири по відношенню до себе і своєї соціальної середовищі.
Становлення особистості не закінчується в підлітковому віці, але розтягується на весь життєвий цикл.
Кожній стадії притаманні свої власні параметри розвитку, здатні приймати позитивні і негативні значення.

Основні стадії розвитку особистості за Еріком Еріксоном

1. Довіра і недовіра

Перша стадія розвитку людини відповідає оральній фазі класичного психоаналізу і зазвичай охоплює перший рік життя. У цей період, вважає Еріксон, розвивається параметр соціального взаємодії, позитивним полюсом якого є довіра, а негативним - недовіра.

Ступінь довіри, яким дитина проникається до навколишнього світу, до інших людей і до самого себе, в значній мірі залежить від проявляється до нього турботи. Немовля, який отримує все, що хоче, потреби якого швидко задовольняються, який ніколи довго не відчуває нездужання, якого заколисують і пестять, з яким грають і розмовляють, відчуває, що світ, загалом, місце затишне, а люди-істоти чуйні і послужливі. Якщо ж дитина не отримує належного догляду, не зустрічає любовної турботи, то в ньому виробляється недовіру - боязкість і підозрілість по відношенню до світу взагалі до людей, зокрема, й недовіру це він несе з собою в інші стадії його розвитку.

Необхідно підкреслити, однак, що питання про те, який початок візьме верх, не вирішується раз і назавжди в перший рік життя, але виникає заново на кожній наступній стадії розвитку. Це і несе надію і таїть загрозу. Дитина, яка приходить у школу з почуттям настороженості, може поступово перейнятися довірою до якої-небудь вчитель, не допускає несправедливості по відношенню до дітей. При цьому він може подолати початкову недовірливість. Але зате і дитина, такий, що виробив у дитинстві довірливий підхід до життя, може перейнятися до неї недовірою на наступних стадіях розвитку, якщо, скажімо, у випадку розлучення батьків у сім'ї створюється обстановка, переповнена взаємними звинуваченнями і скандалами.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - надія.

2. Самостійність (автономія) і нерішучість (сором і сумніви)

Друга стадія охоплює другий і третій рік життя, співпадаючи з анальної фазою фрейдизму. У цей період, вважає Еріксон, у дитини розвивається самостійність на основі розвитку її моторних і психічних здібностей. На цій стадії дитина освоює різні рухи, вчиться не тільки ходити, але і лазити, відкривати і закривати, штовхати і тягнути, тримати, відпускати і кидати. Малюки насолоджуються і пишаються своїми новими здібностями і прагнуть все робити самі: розгортати льодяники, діставати вітаміни з пухирця, спускати в туалеті воду і т. д. Якщо батьки надають дитині робити те, на що він здатний, а не кваплять його, у дитини виробляється відчуття, що він володіє своїми м'язами, своїми спонуканнями, самим собою і в значній мірі своєю середовищем - тобто у нього з'являється самостійність.

Але якщо вихователі виявляють нетерпіння і поспішають зробити за дитину те, на що він і сам здатний, у нього розвивається сором'язливість і нерішучість. Звичайно, не буває батьків, які ні при яких умовах не кваплять дитини, але не так вже нестійка дитяча психіка, щоб реагувати на рідкісні події. Тільки в тому випадку, якщо в прагненні захистити дитину від зусиль батьки виявляють постійне старанність, нерозумно і невпинно сварячи його за «нещасні випадки», будь то мокра постіль, забруднені штанці, розбита чашка або пролите молоко, у дитини закріплюється почуття сорому перед іншими людьми і невпевненість у своїх здібностях керувати собою і оточенням.

Якщо з цієї стадії дитина вийде з великою часткою невпевненості, то це негативно відгукнеться в подальшому на самостійності підлітка і дорослої людини. І навпаки, дитина, що виніс з цієї стадії значно більше самостійності, ніж сорому і нерішучості, виявиться добре підготовлений до розвитку самостійності в подальшому. І знову-таки співвідношення між самостійністю, з одного боку і соромливістю та невпевненістю - з іншого, стале на цій стадії, може бути змінено в ту чи іншу сторону подальшими подіями.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - воля.

3. Підприємливість і почуття провини (в іншому перекладі - неадекватність).

Третя стадія зазвичай припадає на вік від чотирьох до п'яти років. Дошкільник вже придбав безліч фізичних навичок, він вміє і на триколісному велосипеді їздити, і бігати, і різати ножем, і жбурляти каміння. Він починає сам придумувати собі заняття, а не просто відповідати на дії інших дітей або наслідувати їм. Винахідливість його виявляє себе і в мові, і в здатності фантазувати. Соціальний параметр цієї стадії, каже Еріксон, розвивається між підприємливістю на одному полюсі і почуттям провини на іншому. Від того, як у цій стадії реагують батьки на витівки дитини, багато в чому залежить, який з цих якостей переважить в його характері. Діти, яким надана ініціатива у виборі моторної діяльності, які за своїм бажанням бігають, борються, вовтузяться, катаються на велосипеді, санках, ковзанах, виробляють і закріплюють підприємливість. Закріплює її і готовність батьків відповідати на запитання дитини (інтелектуальна підприємливість) і не заважати йому фантазувати і затівати ігри. Але якщо батьки показують дитині, що його моторна діяльність шкідлива і небажана, що питання його настирливі, а ігри безглузді, він починає відчувати себе винуватим і відносить це почуття провини в подальші стадії життя.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - мета.

4. Вправність і неповноцінність. (Творчість і комплекс неповноцінності)

Четверта стадія - вік від шести до одинадцяти років, роки початкової школи. Класичний психоаналіз називає їх латентною фазою. У цей період любов сина до матері та ревнощі до батька (у дівчаток навпаки) ще знаходиться в прихованому стані. В цей період у дитини розвивається здатність до дедукції, до організованих ігор та регламентованим занять. Тільки тепер, наприклад, діти як слід вчаться грати в камінчики та інші ігри, де треба дотримуватися черговість. Еріксон говорить, що психосоціальний параметр цій стадії характеризується умілістю з одного боку, і почуттям неповноцінності - з іншого.

В цей період у дитини загострюється інтерес до того, як влаштовані речі, як їх можна освоїти, пристосувати до чого-небудь. Цього віку зрозумілий і близький Робінзон Крузо; особливості відповідає пробуждающемуся інтересу дитини до трудовим навичкам ентузіазм, з яким Робінзон описує у всіх подробицях свої заняття. Коли дітей заохочують майструвати що завгодно, будувати курені і авіамоделі, варити, готувати та вишивати, коли їм дозволяють довести розпочату справу до кінця, хвалять і нагороджують за результати, тоді у дитини виробляється вправність і здібності до технічної творчості. Навпаки, батьки, які бачать у трудовій діяльності дітей одне «пустощі» і «пачкотню», сприяють розвитку в них почуття неповноцінності.

У цьому віці, однак, оточення дитини вже не обмежується будинком. Поряд з родиною важливу роль у його вікових кризах починають відігравати й інші суспільні інститути. Тут Еріксон знову розширює рамки психоаналізу, досі учитывавшего лише вплив батьків на розвиток дитини. Перебування дитини в школі та ставлення, яке вона там зустрічає, дуже впливає на врівноваженість її психіки. Дитина, не відрізняється тямущістю, особливо може бути травмована школою, навіть якщо його старанність і заохочується будинку. Він не такий тупий, щоб потрапити в школу для розумово відсталих дітей, але він засвоює навчальний матеріал повільніше, ніж однолітки, й не може з ними змагатися. Безперервне відставання у класі непропорційно розвиває у неї відчуття неповноцінності.

Зате дитина, схильність якого майструвати що-небудь заглохла через вічних насмішок будинку, може оживити її в школі завдяки порад і допомоги чуйного і досвідченого вчителя. Таким чином, розвиток цього параметра залежить не тільки від батьків, але й від ставлення інших дорослих.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - впевненість.

5. Ідентифікація особистості і плутанина ролей.

При переході в п'яту стадію (12-18 років, криза підліткового віку) дитина стикається, як стверджує класичний психоаналіз, з пробудженням «любові і ревнощів» до батьків. Успішне вирішення цієї проблеми залежить від того, чи знайде він предмет любові у власному поколінні. Еріксон не заперечує виникнення цієї проблеми у підлітків, але вказує, що існують і інші. Підліток дозріває фізіологічно і психічно, і додавання до нових відчуттів і бажань, які з'являються в результаті цього дозрівання, у нього розвиваються і нові погляди на речі, новий підхід до життя. Важливе місце в нових особливості психіки підлітка займає його інтерес до думок інших людей, до того, що вони самі про себе думають. Підлітки можуть створювати собі уявний ідеал сім'ї, релігії, суспільства, порівняно з яким дуже програють далеко недосконалі, але реально існуючі сім'ї, релігії та суспільства. Підліток здатний виробляти чи переймати теорії і світогляду, які обіцяють примирити всі суперечності і створити гармонійне ціле. Коротше кажучи, підліток - це нетерплячий ідеаліст, який вважає, що створити ідеал на практиці не важче, ніж уявити його в теорії.

Еріксон вважає, що виникає в цей період параметр зв'язку з навколишнім коливається між позитивним полюсом ідентифікації «Я» і негативним полюсом плутанини ролей. Інакше кажучи, перед підлітком, набули здатність до узагальнень, постає завдання об'єднати все, що він знає про себе самого як про учня, сина, спортсмена, друга, бойскауте, газетяра і так далі. Всі ці ролі він повинен зібрати в єдине ціле, осмислити його, пов'язати з минулим та проектувати в майбутнє. Якщо молода людина успішно справиться з цією задачею - психосоціальною ідентифікацією, то у нього з'явиться відчуття того, хто він є, де знаходиться і куди йде.

На відміну від попередніх стадій, де батьки надавали більш або менш прямий вплив на результат криз розвитку, вплив їх тепер виявляється набагато більш непрямим. Якщо завдяки батькам підліток уже виробив довіру, самостійність, заповзятливість і вміло, то шанси на ідентифікацію, тобто на впізнання власної індивідуальності, значно збільшуються.

Зворотне справедливо для підлітка недовірливого, соромливого, невпевненого, виконаного почуття провини і усвідомлення своєї неповноцінності. Тому підготовка до всебічної психосоціальної ідентифікації в підлітковому віці повинна починатися, по суті, з моменту народження.

Якщо з-за невдалого дитинства або важкого побуту підліток не може вирішити завдання ідентифікації і визначити своє «Я», то він починає проявляти симптоми плутанини ролей і невпевненість в розумінні того, хто він такий і до якої середовищі належить. Така плутанина нерідко спостерігається у малолітніх злочинців. Дівчатка, виявляють у підлітковому віці розбещеність, дуже часто мають фрагментарним поданням про свою особистість і свої безладні статеві зв'язки не співвідносять ні зі своїм інтелектуальним рівнем, ні з системою цінностей. У деяких випадках молодь прагне до «негативної ідентифікації», тобто ототожнює своє «Я» з образом, протилежним тому, який хотіли б бачити батьки і друзі.

Але іноді краще ідентифікувати себе з «хіпі», з «малолітнім злочинцем», навіть з «наркоманом», ніж взагалі не знайти свого «Я».

Однак той, хто в підлітковому віці не набуває чіткого уявлення про свою особистість, ще не приречений залишатися неприкаяним до кінця життя. А той, хто пізнав своє «Я» ще підлітком, обов'язково буде стикатися на життєвому шляху з фактами, що суперечать або навіть загрозливими склався у нього уявленню про себе. Мабуть, Еріксон більше всіх інших психологів-теоретиків підкреслює, що життя являє собою безперервну зміну всіх її аспектів і що успішне вирішення проблем на одній стадії ще не гарантує людині виникнення нових проблем на інших етапах життя або поява нових рішень для старих, вже вирішених, здавалося, проблем.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - вірність.

6. Близькість і самотність.

Шостою стадією життєвого циклу є початок зрілості - інакше кажучи, період залицяння і ранні роки сімейного життя, тобто від кінця юності до початку середнього віку. Про цій стадії і наступної за нею класичний психоаналіз не говорить нічого нового або, інакше, нічого важливого. Але Еріксон, враховуючи вже доконане на попередньому етапі пізнання «Я» і включення людини в трудову діяльність, вказує на специфічний для цієї стадії параметр, який укладено між позитивним полюсом близькості і негативним - самотності.

Під близькістю Еріксон розуміє не тільки фізичну близькість. У це поняття він включає здатність піклуватися про іншу людину і ділитися з ним всіх істотних без остраху втратити при цьому себе. З близькістю справа йде так само, як з ідентифікацією: успіх чи провал на цій стадії залежить не просто від батьків, але лише від того, наскільки успішно людина пройшов попередні стадії. Так само як у випадку ідентифікації, соціальні умови можуть полегшувати або ускладнювати досягнення близькості. Це поняття не обов'язково пов'язане з сексуальним потягом, але поширюється і на дружбу. Між однополчанами, що билися пліч-о-пліч у важких боях, дуже часто утворюються такі тісні зв'язки, які можуть слугувати зразком близькості в самому широкому сенсі цього поняття. Але якщо ні у шлюбі, ні в дружбі людина не досягає близькості, тоді, на думку Еріксона, долею його стає самотність - стан людини, якому не з ким розділити своє життя і не про кого піклуватися.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - любов.

7. Общечеловечность і самопоглощенность (продуктивність і застій)

Сьома стадія - зрілий вік, то є вже той період, коли діти стали підлітками, а батьки міцно пов'язали себе з певним родом занять. На цій стадії з'являється новий параметр особистості з общечеловечностью на одному кінці шкали і самопоглощенностью - на іншому.

Общечеловечностью Еріксон називає здатність людини цікавитися долями людей за межами сімейного кола, замислюватися над життям майбутніх поколінь, формами майбутнього суспільства і пристроєм майбутнього світу. Такий інтерес до нових поколінь не обов'язково пов'язаний з наявністю власних дітей - він може існувати у кожного, хто активно піклується про молодь і про те, щоб у майбутньому людям легше жилося і працювалося. Той же, у кого це почуття причетності людству не виробилося, зосереджується на самій собі і головною його турботою стає задоволення своїх потреб і власний комфорт.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - турбота.

8. Цілісність і безнадія.

На восьму і останню стадію в класифікації Еріксона припадає період, коли основна робота житті закінчилася і для людини настає час роздумів і забав з онуками, якщо вони є. Психосоціальний параметр цього періоду укладено між цілісністю і безнадією. Відчуття цілісності, осмисленості життя виникає у того, хто, озираючись на прожите, відчуває задоволення. Той же, кому прожите життя представляється ланцюгом втрачених можливостей і прикрих промахів, усвідомлює, що починати все спочатку вже пізно і упущеного не повернути. Такої людини охоплює відчай при думці про те, як могла б скластися, але не склалося його життя.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - мудрість.

Обговорення теорії Еріка Еріксона про розвиток особистості

Его-ідентичність

Як ми бачимо, смисловим стрижнем концепції Е. Еріксона є поняття особистісної ідентичності (его-ідентичності). Що це таке?

За формулюванням Вікіпедії, его-ідентичність - це цілісність особистості; тотожність і безперервність нашого Я, незважаючи на ті зміни, які відбуваються з нами в процесі росту і розвитку (Я - той самий).

Як пише Роберт Бернс,

«Еріксон визначає его-ідентичність як заряджає людину психічною енергією "суб'єктивне почуття безперервної самототожності" (1968). Більш розгорнутого визначення він ніде не наводить, хоча і вказує, що его-ідентичність - це не просто сума прийнятих індивідом ролей, але також і певні поєднання ідентифікацій і можливостей індивіда, як вони сприймаються ним на основі досвіду взаємодії з навколишнім світом, а також знання про те, як реагують на нього інші»^[1].

Мабуть, у поняття «особистісна ідентичність» немає жорстких рамок і зовнішніх, наукових, об'єктивних критеріїв. Як пише О. А. Карабанова:

«Ідентичність розуміється як самотождественность і включає три основних параметра: самотождественность як внутрішню тотожність самому собі в часі і в просторі; визнання самототожності особистості значущим соціальним оточенням; впевненість у тому, що внутрішня і зовнішня ідентичність зберігаються і мають стабільний характер».

Визнання самототожності особистості значущим соціальним оточенням - при всій хисткості, мабуть, саме стійку основу цього визначення. Якщо здорові, добре знають мене люди мене впізнають мене завжди можуть сказати, що «ти залишаєшся собою» (і їм це подобається), то це як-то проверяемо і об'єктивно.

Якщо ж «внутрішня тотожність самому собі» розуміється як почуття безперервної тотожності людини самій собі, то ця грань поняття більш важка. Почуття - річ лукава. Сьогодні відчувається одне, завтра - інше, а що захочеться придумати про себе завтра - не знає іноді ніхто, тим більше якщо особистість має истероидные, демонстративні риси... Тим не менш, людям зазвичай дуже важливо «себе вважати собою», не виходити за рамки, які вони самі вважають своїми природними кордонами.

«Я - жінка, а не чоловік. Я мати, а не байдуже до своїх дітей істота. Я - чесна і любляча...»

Однак важливо врахувати, що, за Е. Еріксоном, ототожнення себе з собою може і повинен протікати в основному у сфері несвідомого. Еріксон критикує такі поняття, як "самоконцептуализация", "самооцінка", "образ Я", вважаючи їх статичними, у той час як, на його думку, головною рисою цих утворень є динамізм, бо ідентичність ніколи не досягає завершеності, не є чимось незмінним, що може бути потім використано як готовий інструмент особистості (1968). Формування ідентичності Я - процес, що нагадує скоріше самоактуализацию по Роджерсу, він характеризується динамізмом кристалізуються уявлень про себе, які служать основою постійного розширення самосвідомості і самопізнання. Раптове усвідомлення неадекватності існуючої ідентичності Я, викликане цим замішання і наступне дослідження, спрямоване на пошук нової ідентичності, нових умов особистісного існування, - ось характерні риси динамічного процесу розвитку его-ідентичності. Еріксон вважає, що почуття его-ідентичності є оптимальним, коли людина має внутрішню впевненість у напрямку свого життєвого шляху^[2].

Эпигенез

Теорія Еріка Еріксона - це епігенетична теорія. Сам по собі эпигенез, це наявність цілісного вродженого плану, що визначає основні стадії розвитку. Про щось схожому пише і Карл Роджерс, коли уподібнює розвиток особистості розвитку яблуні з насіння, але в моделі Еріка Еріксона зафіксовані обов'язкові для кожної особистості етапи.

Як до цього ставитися? Думається, що, запропоноване Е. Еріксоном опис ступенів в малій мірі відноситься до дійсно вродженим особливостям людини як homo sapiens, і, скоріше, є культурним фактом європейської епохи близького Еріка Еріксона часу. Поширеність запропонованої Е. Еріксоном моделі говорить про те, що це працює і адекватна схема для здорової масової особистості, але навряд чи запропонована схема як-небудь адекватно описує етапи життя православного ченця або індійського йога, життя Олександра Македонського, Наполеона, матері Терези або академіка Миколи Михайловича Анохіна...

Наступний пункт, про який хочеться задуматися, це уявлення про розвиток як про послідовність психосоціальних криз. Так, на якомусь етапі життя людиною виявляються альтернативні шляхи розвитку, і в залежності від його вибору особистісний розвиток може виявитися як позитивним і гармонійним, так і негативним, з порушеннями розвитку та розладами емоційно-особистісної та пізнавальної сфер. Позитивне вирішення кризи сприяє формуванню позитивного новоутворення або сильного властивості особистості; негативний - деструктивного новоутворення, що перешкоджає формування его-ідентичності.

Питання, чому наявність важливої альтернативи розвитку слід називати кризою?

Згідно Вікіпедії, криза - це перелом, при якому неадекватність засобів досягнення цілей породжує непередбачувані проблеми. Якщо в ситуації вибору використовувати неадекватні засоби досягнення цілей і породжувати непередбачені проблеми, то, дійсно, кожен вибір буде надаватися кризою. Можливо, клієнти Еріка Еріксона такими людьми і виявлялися. Але формулювати на цій підставі, що для будь-якої людини, в тому числі розумного та здорового, будівництво нового етапу його життя є кризою - напевно, підстав недостатньо. Більш того, здається, що подібні формулювання є патогенними, формують необґрунтовані тривоги з приводу майбутніх життєвих подій.

Теорія розвитку особистості Еріка Еріксона серед інших підходів

Епігенетична теорія розвитку особистості Е. Еріксона - одна з найбільш авторитетних, які зарекомендували себе теорій розвитку особистості. Важливо при цьому зрозуміти, який підхід вона реалізує, на які питання вона відповідає, а на які - ні.

Розвиток особистості цікаво не тільки для психологів. Розвиток особистості важливо і для педагогів, які розвивають особистість дітей різного віку, розвиток особистості важливо для бізнесменів, зацікавлених у розвитку особистості своїх співробітників, розвиток особистості важливо і просто для людей, які хочуть розвивати свою особистість.

Важливо зазначити, що концепція Е. Еріксона майже повністю знаходиться в психологічному полі, малою мірою орієнтуючись на педагогічні запити. Як писав А. В. Петровський,

«Слід розрізняти власне психологічний підхід до розвитку особистості і будується на його основі періодизацію вікових етапів і власне педагогічний підхід до послідовного вичлененню соціально обумовлених завдань формування особистості на етапах онтогенезу.

Перший з них орієнтований на те, що реально виявляє психологічне дослідження на щаблях вікового розвитку у відповідних конкретно-історичних умовах, що є («тут і тепер») і що може бути розвивається в особи в умовах цілеспрямованих виховних впливів. Другий - на те, що і як повинно бути сформовано в особистості, щоб вона відповідала всім вимогам, які на даній віковій стадії пред'являє до неї суспільство»^[3].

Тим не менш, прихованим чином модель Еріка Еріксона пропонує деякі педагогічні рішення. Перераховуючи загальні для всіх людей, природні етапи розвитку особистості, Еріксон за фактом підказує своїм читачам, в якому віці слід приймати якісь рішення, щоб наступний етап його життя пройшов благополучно, а не криво. Оскільки немає ніяких даних, що подібні вибори можуть робитися лише несвідомо і не можуть бути зроблені свідомо (справді, а чому б і так?), то певний, замаскований педагогічний сенс в моделі Е. Еріксона міститься.

З іншого боку, мабуть, немає сенсу вивчати цю теорію того, хто хоче стати Особистістю з великої літери, хто вивчає шляхи саморозвитку та самовдосконалення особистості. Розвиток особистості може бути результатом як природного, пасивного, так і активного особистісного зростання і розвитку особистості, що відбувається внаслідок авторських ініціатив самої людини.

У пасивному особистісному зростанні інтелект і психологічна культура ростуть природно, так само як зростає тіло людини. Разом з тілом потихеньку розвивається інтелект, поступово в процесі життя природно формується загальна та психологічна культура. Психологічну картину цього процесу описують різні психологи по своєму, але загальна лінія одна: людина проходить свій природний шлях від дитинства до отроцтва, юності до зрілості, а далі до старості.

Концепція Е. Еріксона не є посібником для тих, хто хоче розвивати себе як особистість - концепція розвитку особистості Е. Еріксона описує природний пасивний зростання природної психологічно здорової особистості, фіксуючи лише успішне проходження нею важливих етапів і відзначаючи, коли можливі збої в психологічному здоров'ї і людині потрібна психотерапія.

Клієнти Еріксона не читали А. Н.Леонтьєва «Особистістю не народжуються, особистістю стають!» і не ставили завдання «створити себе». До Еріком Еріксоном приходили клієнти з переживанням «втрати себе», з бажанням знайти себе, відчути власну ідентичність. Еріксону було що їм запропонувати: створена ним концепція давала зрозумілі для його клієнтів, заспокійливі їх пояснення («у вас закономірний для вашого віку криза, як у всіх»), акуратно підказуючи шляхи виходу з позитивним сценарієм («Сприятливе вирішення вашого конфлікту - любов»).

Концепція Еріка Еріксона безпосередньо не ставить перед собою педагогічних, навчальних або розвиваючих завдань, вона констатує існуюче становище як норму і зазначає невдалі, неадаптивні, небажані варіанти розвитку. Концепція Еріка Еріксона - посібник швидше для психотерапевтичної діяльності, а не фахівців з розвитку особистості. При цьому ця концепція дала розумну, красиву, педагогічно привабливу картину розвитку особистості і допомогла багатьом людям.