Цивільний шлюб: психологічні аспекти

Автор: Кирило Карпенко, Красноярськ, kekarpenko@mail.ru

---

Редакція ПСИХОЛОГІСа визнала можливим опублікувати цю статтю, хоча думка редакції по багатьом пунктам не збігається з позицією автора. Відразу потрібно зазначити, назва неточно: стаття присвячена незареєстрованої, а не цивільного шлюбу. Стаття цікава кількістю гіпотез, хоча і страждає їх малої обґрунтованістю. Формулювання "можна припустити" дійсно дає можливість багато чого припустити, але не є обґрунтуванням. Характерологічні особливості партнерів, які вирішили жити разом без реєстрації, можуть бути такими, які описані в статті, але підстав стверджувати, що це те специфічне, що характерно саме для них, на відміну від тих, хто офіційно реєструє свої відносини - ні, тим більше не можна стверджувати, що це є правдою для конкретної пари. При цьому редакція підтримує автора в його бажанні бачити сім'ї міцними і разом з ним вважає, що офіційна реєстрація відносин є не тільки розумною справою, але і виразом щирої любові.

У деяких країнах дітей з першого класу вчать основам сімейного життя. У нашій державі такий досвід теж є: у загальноосвітніх школах у 1980-х роках був курс «Етика і психологія сімейного життя» [2]. Але сьогодні систематичної роботи в цьому напрямку не ведеться. Шкільні психологи можуть хоча б частково заповнити цю бреш на уроках психології, класних годинах, за допомогою акцій.

Потрібно зауважити, що в питаннях етики сімейного життя серед психологів немає єдності. Так один кваліфікований психотерапевт заявив, що «змінювати - це нормально». До таких висновків він дійшов, виходячи зі статистично встановленого факту зрад багатьма подружжям. Однак ми вважаємо, що в питаннях моральності кількісний підхід не завжди доречний. Ще Христос у Нагірній проповіді звернув на це увагу: «Входьте вузькими воротами, бо широкі ті ворота й широка дорога ведуть до погибелі, і багато хто йде ними; бо тісні ті ворота, і вузька та дорога, що веде до життя, і мало таких, що знаходять її» (Мф. 7:13-14).

Цивільний шлюб теж викликає багато суперечок: деякі називають цивільний шлюб розпустою, деякі - більш просунутою формою сімейного життя, ніж традиційний, завірений печаткою. У даній роботі ми не претендуємо на те, що наша позиція є єдино вірною. Ми лише намагаємося, скільки можливо обґрунтовано проаналізувати розглянуте явище.

Під «цивільним шлюбом» тут ми розуміємо співжиття, хоча це є не коректним, оскільки історично цивільний шлюб - це шлюб, зареєстрований в уповноваженому на те державою органі, і виник він як альтернатива церковного шлюбу. Тобто цивільний шлюб залючается у чиновника, а релігійний у священика. Але ми будемо називати тут цивільним шлюбом співжиття не тільки тому, що це значення стало тепер переважаючим, але і тому що це евфемізм, що дозволяє не образити людину. Хоча іноді краще називати речі своїми іменами.

Невпевненість

Один з головних аргументів прихильників громадянського шлюбу полягає в тому, що така форма спільного життя дозволяє спробувати взаємини з людиною без офіційного оформлення. А це у випадку невдало сформованих обставин дозволить перервати ці самі відносини без зайвих юридичних клопоту.

Начебто логічно. Адже люди зустрічаються, люди розходяться. Навіщо ускладнювати собі життя? Щоб поглянути на цю ситуацію з іншого боку, уявімо собі боксера, що йде на ринг з думкою: «Якщо пропущу пару ударів - відразу здамся». Є у такого спортсмена шанси на перемогу? Немає: вкрай рідко буває поєдинок в якому один з боксерів не отримає жодного удару. Боєць з такою установкою приречений на поразку. Установка на цивільний шлюб аналогічна: «Якщо наші відносини не складуться - відразу розбіжимося, навіть держмито за розлучення платити не потрібно». Причому якщо в боксі гладкі бої, напевно, бувають, то стосунки чоловіка і жінки безхмарними не бувають ніколи. Конфліктів, труднощів взаєморозуміння, втоми, фінансових проблем, хвороб уникнути не можна, з чим-то з цього списку стикаються всі пари. Таким чином, для особистості прихильників громадянського шлюбу характерна невпевненість у своїх силах.

Мотивація уникнення невдач

Друга риса - це мотивація уникнення невдач. Поведінка людей визначається двома протилежними типами мотивації: уникнення невдач і досягнення успіху. На перший погляд, фундаментальна відмінність цих видів мотивації не очевидно, адже і те, і інше добре. Але коли мова йде про фактори, що визначають активність людини, його цілі і способи їх досягнення, мотивація на успіх або уникнення невдач має вирішальне значення.

Яскравий приклад такої різниці є у фільмі «Хоробре серце». Перед першим великим боєм з англійцями шотландці вишикувалися на полі, але побачивши величезну армію противника стали стихійно розходитися по домівках. Прийшов Вільяма Воллеса вони пояснили, що це дозволить їм уникнути смерті (тобто уникнути невдачі). Воллеса ж вдалося переконати їх залишитися, прийняти бій, можливо, загинути, але загинути вільними (тобто домогтися успіху). Шотландці залишилися на полі, прийняли бій і перемогли.

Вступ у шлюб - це, безумовно, одне з найважливіших, стресових подій у житті. І тут, як і перед битвою, потрібна рішучість, готовність ризикнути, бажання йти до кінця, тобто мотивація досягнення успіху. Щоб стосунки між чоловіком і жінкою завершилися успішно, потрібно вірити в себе і свого обранця, вірити, що все вийде, вірити у свої здатності конструктивно вирішувати виникаючі проблеми.

У 1985 році в журналі "Psychology Today" були опубліковані результати дослідження, в якому вивчалися успішні пари, які прожили у шлюбі понад 15 років. Цікаво відзначити, що у чоловіків і жінок сім найбільш важливих причин тривалості спільного проживання збігаються:

1. Він(а) є моїм найкращим другом.
2. Він(а) мені подобається як особистість.
3. Шлюб - це довгострокове зобов'язання.
4. Священний шлюб.
5. У нас спільні цілі та завдання.
6. Він(а) з часом стає все цікавіше.
7. Я хочу, щоб наші відносини розвивалися успішно [1].

Як бачимо, серед головних причин успішного шлюбу три (3, 4 і 7) безпосередньо пов'язані з установкою на успіх відносин, що прямо протилежно установці прихильників громадянського шлюбу на уникнення невдач.

Щоб не відходити від боксерської аналогії, згадаймо слова Костянтина Цзю: «Я готовий був померти на рингу». Це співзвучно зі словами клятви, яку дають наречений і наречена під час вінчання в Сполучених Штатах Америки: «Ми будемо разом, поки смерть не розлучить нас».

Звичайно, не варто цю ідею доводити до абсурду. Люди, які прагнуть до довічним відносин, мають право на розлучення. Навіть Ісус Христос визнавав право на розлучення у випадку сексуальної зради. Ми до цього можемо додати випадки, коли чоловік або дружина пристрастилися до алкоголю або наркотиків. Але це крайні випадки, в яких сім'я фактично розпадається, а розлучення тільки оформляє цей розпад. Той же Костя Цзю, незважаючи на свою готовність померти на рингу, в одному з останніх боїв здався. Але перш, ніж здатися, він бився за перемогу десять важких раундів і, тільки вичерпавши всі можливості і сили, визнав свою поразку. Так і подружжя, які витратили роки на створення, збереження або відродження щасливої сім'ї або просто прийнятною доброзичливої атмосфери в домі, вичерпавши всі можливості, мають і моральне, і юридичне право розписатися у своїй поразці.

Зовнішній локус контролю

Ймовірно, в цивільний шлюб вступають переважно люди з зовнішнім локусом контролю. Це поняття відображає схильність людини приписувати відповідальність за результати своєї діяльності зовнішнім силам. З іншого боку, для людей з внутрішнім локусом контролю характерна схильність вважати відповідальним за результати своєї діяльності свої власні здібності і зусилля.

Численні дослідження показали, що люди з внутрішнім локусом контролю, більш впевнені в собі, послідовні і наполегливі в досягненні поставленої мети, схильні до самоаналізу, врівноважені, товариські, доброзичливі і незалежні.

Схильність до зовнішнього локусу контролю, навпаки, пов'язана з такими рисами, як невпевненість у своїх здібностях, неврівноваженість, прагнення відкласти реалізацію своїх намеренний на невизначений термін, тривожність, підозрілість, конформність і агресивність.

Зовнішніми силами, що несуть відповідальність за те, що відбувається з людиною можуть бути найрізноманітніші явища: бог, зірки, доля, уряд, країна народження і проживання, сім'я, економічна ситуація і все, на що фантазії вистачить. Коли мова йде про взаємини чоловіка і жінки, такої зовнішньої силою часто виступає любов. Кохання у тому розумінні, в якому її уявляють собі в сучасній західній цивілізації (в тому числі і в Росії), як сильне почуття, пристрасть, непідконтрольну волі людини. Надзвичайно широко поширена думка, що любити дуже легко, потрібно лише зустріти гідного любові людини, і кохання буде бити потужним ключем без усяких зусиль. Тобто проблема любові вбачається у зовнішніх по відношенню до людини обставинах, вона залежить від об'єкта любові.

Однак це тупиковий уявлення про кохання. Очевидно, що любов вимагає інтересу до об'єкту любові, повага до нього і турботи про нього. Любов передбачає постійну зосередженість, терпіння і самоконтроль: якщо вона залежить від настрою, спонтанних почуттів і сьогохвилинних бажань, то це не любов. Любов - це в першу чергу акт волі, здатність самої людини, це певний вид діяльності, майже повністю залежить від самого суб'єкта. Докладно цей погляд на любов описаний у книзі Еріха Фромма «Мистецтво любити» [4].

Легковажність і скупість

Інша характерна особливість людей, що віддають перевагу цивільний шлюб: легковажність. Це особливо очевидно, якщо згадати про право спадкування. Згідно з існуючими нормами права визнається тільки шлюб, зареєстрований в органах запису актів громадянського стану (стаття 1 Сімейного кодексу РФ). Відповідно в разі смерті одного з цивільних подружжя, що залишився партнер не може претендувати на спадкування власності покійного. І суду абсолютно не цікаво наскільки вони були щасливі і як довго прожили разом.

Хоча в більшості випадків саме розуміння того, що майно, спільно нажите в шлюбі, є спільною власністю подружжя і при розлученні ділиться порівну, і є причиною уникнення офіційного шлюбу. У чутка про це, звичайно, ніхто не скаже, але доходить до скупості розважливість є одним з найважливіших мотивів цивільного шлюбу.