Гедонізм
Гедонізм (від - «насолода», «задоволення») - філософське напрям етики, яка вважає радість і задоволення вищим благом і умовою щастя у хорошого життя. На відміну від насолоди у визначенні Епікура, поняття гедонізму найчастіше використовується в негативному сенсі для опису суто матеріально орієнтованого, корисливого погляду на життя.
Філософія гедонізму
Основоположником гедонізму вважається Арістіпп (435-355 рр.), сучасник Сократа. Арістіпп розрізняє два стани душі людини: задоволення як м'яке, ніжне і біль як грубе, порывистое рух душі. При цьому не робиться відмінності між видами задоволення, кожне з яких у своїй сутності якісно схоже на інше. Шлях до щастя, на думку Аристиппа лежить в досягненні максимального задоволення, уникаючи при цьому болю. Сенс життя по Аристипу знаходиться саме у фізичному задоволенні.
Епікур описує задоволення як принцип хорошого життя. Задоволеність бажань Епікур вважає свободою від неохоти і отвращений. Метою в даному випадку є не саме задоволення, а позбавлення від страждання і нещастя: у філософії щастя Епікура йдеться про його досягнення з допомогою звільнення від неспокою (атараксії) і болю не підвищеним споживанням благ земних, а завдяки загостреної уваги до істинно необхідним потребам, до числа яких Епікур зараховує дружбу.
Утилітарист Джеремі Бентам називає такий підхід «гедонической ощадливістю». Генрі там sidgwick (Henry Sidgwick) у своєму описі утилітаризму XIX століття розрізняє між етичним і психологічним гедонізмом. Психологічний гедонізм є антропологічної гіпотезою про прагнення людини збільшити власні радості. Таким чином перспектива задоволення або уникнути розчарування є єдиним мотивом вчинків людини. Етичний гедонізм є в свою чергу нормативною теорією або групою теорій про те, що людина повинен прагнути до задоволення - або власному (гедонический егоїзм) або загальний (універсальний гедонізм або утилітаризм). На відміну від Сидгвика, що є прихильником універсального гедонізму, Бентам писав:
«Природа поставила людину під владу двох суверенних владик: страждання і радості. Вони вказують, що нам робити сьогодні і вони визначають, що ми будемо робити завтра. Як мірило правди і брехні, так і ланцюжки причини і наслідки спочивають у їх престолу».
Основний парадокс гедонізму
Для отримання великих насолод потрібно себе обмежувати. Цю формулу вивів Епікур, але він не є гедоністом, як помилково вважає більшість.